ولقد خلقنكم ثمّ صوّرنكم ثمّ قلنا للملئكة اسجدوا لأدم فسجدوا إلآّ إبليس لم يكن مّن السجدين‌* قال ما منعك ألّاتسجد إذ أمرتك قال أنا خير مّنه خلقتنى من نَّار و خلقته من طين‌* قال فاهبط منها ...* قال اخرج منها .... [٣]

اعراف (٧) ١١- ١٣ و ١٨

قال يإبليس ما لك ألّاتكون مع السجدين‌* قال فاخرج منها ....

حجر (١٥) ٣٢ و ٣٤

عوامل عصيان ابليس‌

١. استكبار

١٤١) استكبار ابليس، عامل امتناع از سجده بر آدم (ع):

وإذ قلنا للملئكة اسجدوا لأدم فسجدوا إلّاإبليس أبى‌ واستكبر .... [٤]

بقره (٢) ٣٤

قال يإبليس ما لك ألّاتكون مع السجدين‌* قال لم أكن لّاسجد لبشر خلقته من صلصل مّن حمإ مّسنون.

حجر (١٥) ٣٢ و ٣٣

وإذ قلنا للملئكة اسجدوا لأدم فسجدوا إلآّ إبليس قال ءأسجد لمن خلقت طينا* قال أرءيتك هذا الَّذى كرَّمت علىَّ لئن أخَّرتن إلى‌ يوم القيمة لأحتنكنّ ذرّيّته إلّاقليلا.

اسراء (١٧) ٦١ و ٦٢

فسجد الملئكة كلّهم أجمعون‌* إلّاإبليس استكبر ....

ص (٣٨) ٧٣ و ٧٤

٢. تكبر

١٤٢) تكبّرِ ناشى از خودبرتربينى، عامل اصلى تمرّد ابليس از سجده بر آدم (ع):

... قلنا للملئكة اسجدوا لأدم فسجدوا إلآّ إبليس لم‌يكن مّن السجدين‌* قال فاهبط منها فما يكون لك أن تتكبّر فيها .... [٥]

اعراف (٧) ١١ و ١٣

[١] به قرينه آيه بعد، منظور از «شيطان مريد» ابليس است.

[٢] بنابراين‌كه «كان» به معناى «صار» باشد. (مجمع‌البيان، ذيل آيه)

[٣] در مرجع ضمير «منها» چندين احتمال ذكر شده است: سماوات، ملائكه، جنّت و منزلت رفيع. برداشت، براساس احتمال اخير است. (مجمع‌البيان، ذيل آيه).

[٤] فرق «استكبار» و «تكبّر» در اين است كه استكبار، طلب كبر است بدون استحقاق امّا تكبّر گاهى از روى استحقاق است ولذا درباره خدا گفته مى‌شود: المتكبّر اما اطلاق المستكبر بر خدا صحيح نيست. (معجم الفروق اللغويّة)

[٥] فرق «استكبار» و «تكبّر» در اين است كه استكبار، طلب كبر است بدون استحقاق امّا تكبّر گاهى از روى استحقاق است ولذا درباره خدا گفته مى‌شود: المتكبّر اما اطلاق المستكبر بر خدا صحيح نيست. (معجم الفروق اللغويّة)