فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ١٣٨ - عبوديت
وإبرهيم إذ قال لقومه اعبدوا اللّه و اتّقوه ذلكم خير لّكم إن كنتم تعلمون* ... وإنّه فى الأخرة لمن الصَّلحين.
عنكبوت (٢٩) ١٦ و ٢٧
٥٥٧) ابراهيم (ع)، از صالحان و شايستگان درگاه الهى:
و تلك حجّتنا ءاتينها ابرهيم ...* و زكريّا و يحيى و عيسى و الياس كلّ من الصلحين.
انعام (٦) ٨٣ و ٨٥
قلنا ينار كونى بردا و سلما على ابرهيم* و وهبناله اسحق و يعقوب نافله و كلّا جعلنا صلحين.
انبياء (٢١) ٦٩ و ٧٢
٥٥٨) دعا و درخواست ابراهيم (ع) براى قرار گرفتن در زمره صالحان:
و اتل عليهم نبا ابرهيم* رب هب لى حكما و الحقنى بالصلحين.
شعراء (٢٦) ٦٩ و ٨٣
٥٥٩) ابراهيم (ع) از شايستگان و صالحان در آخرت به دليل تسليم بودن وى در برابر خدا:
و من يرغب عن ملّة ابرهيم ... و انّه فى الاخرة لمن الصلحين* إذ قال له ربّه أسلم قال أسلمت لربّ العلمين.
بقره (٢) ١٣٠ و ١٣١
٢٥. صداقت
٥٦٠) ابراهيم (ع)، در اوج صداقت و راستگويى:
و اذكر فى الكتب ابرهيم انّه كان صدّيقا .... [١]
مريم (١٩) ٤١
٥٦١) صداقت بسيار ابراهيم (ع) دليل الگو قرارگرفتن او:
و اذكر فى الكتب ابرهيم انّه كان صدّيقا ....
مريم (١٩) ٤١
٢٦. عبادت
٥٦٢) عبادت خالصانه ابراهيم (ع) براى خدا:
ولقد ءاتينآ إبرهيم رشده من قبل وكنّا به علمين* و جعلنهم ائّمه يهدون بامرنا ... و كانوا لنا عبدين.
انبياء (٢١) ٥١ و ٧٣
٥٦٣) توفيق اقامه نماز و عبادت، درخواست ابراهيم (ع) از خدا:
و اذ قال ابرهيم ...* رب اجعلنى مقيم الصلوة و من ذرّيّتى ....
ابراهيم (١٤) ٣٥ و ٤٠
٥٦٤) تبيين روش عبادت، درخواست ابراهيم (ع) از خداوند:
ربّنا واجعلنا مسلمين لك ... وأرنا مناسكنا ... [٢].
بقره (٢) ١٢٨
٥٦٥) اشتغال ابراهيم (ع) به دعا و عبادت پس از ترك قوم خود:
قال اراغب انت عن ءالهتى يإبرهيم ...* و اعتزلكم و ما تدعون من دون اللَّه و ادعوا ربّى عسى الّا اكون بدعاء ربّى شقيّا [٣].
مريم (١٩) ٤٦ و ٤٨
٥٦٦) ابراهيم (ع)، داراى علم و قدرت در عبادت:
و اذكر عبدنا ابرهيم ... اولى الايدى و الابصر [٤].
ص (٣٨) ٤٥
نيز---) همين مدخل، ابراهيم (ع) و نماز
٢٧. عبوديت
٥٦٧) عبوديّت ابراهيم (ع) سبب دستيابى حضرت به پاداشهايى چونان پاداشهاى نيكوكاران:
سلم على إبرهيم* كذلك نجزى
[١] برداشت فوق از جمله «اذكر» و تعليلى بودن جمله «انه كان ...» است.
[٢] «منسك» مفرد مناسك به معناى طريقه عبادت خدا است. (لسان العرب)
[٣] «ادعو ربّى» به معناى عبادت پروردگار است.
[٤] در روايت، «أولى الايدى» به توانايى در عبادت و «أولى الابصر» به بصيرت در عبادت معنا شده است. (تفسير قمى؛ نورالثقلين، ذيل آيه)