قالت لهم رسلهم إن نّحن إلّابشر مّثلكم و لكن اللّه يمنّ على‌ من يشاء من عباده و ما كان لنان أن نّأتيكم بسلطن إلّابإذن اللّه و على اللّه فليتوكّل المؤمنون.

ابراهيم (١٤) ٩- ١١

احتجاج اهل‌كتاب‌

١٠) احتجاج جاهلانه اهل‌كتاب با يك‌ديگر درباره يهودى يا نصرانى بودن ابراهيم (ع):

يأهل الكتب لم تحآجّون فى إبرهيم ومآ أنزلت التّورة والإنجيل إلّامن بعده أفلاتعقلون‌* هأنتم هؤلاء حججتم فيما لكم به علم فلم تحآجّون فيما ليس لكم به علم .... [١]

آل‌عمران (٣) ٦٥ و ٦٦

١١) احتجاج اهل‌كتاب با مسلمانان درباره خداوند:

وقالوا كونوا هودا أو نصرى‌ تهتدوا ...* قل أتحاجّوننا فى‌اللّه و هو ربّنا و ربّكم .... [٢]

بقره (٢) ١٣٥ و ١٣٩

١٢) احتجاج اهل‌كتاب با پيامبر (ص) درباره عيسى (ع):

إنّ مثل عيسى‌ عند اللّه كمثل ءادم خلقه من تراب ...* الحقّ من رّبّك فلاتكن مّن الممترين‌* فمن حآجّك فيه من بعد ما جآءك من العلم فقل تعالوا ندع أبنآءنا وأبنآءكم ونسآءنا ونسآءكم وأنفسنا وأنفسكم ثمّ نبتهل فنجعل لّعنت اللّه على الكذبين.

آل‌عمران (٣) ٥٩- ٦١

١٣) اعتقاد اهل‌كتاب و مسلمانان به ربوبيّت خداوند، دليل بى‌جا بودن محاجّه اهل‌كتاب با مسلمانان درباره خداوند:

قل أتحاجّوننا فى اللّه و هو ربّنا و ربّكم .... [٣]

بقره (٢) ١٣٩

١٤) احتجاج عالمان اهل‌كتاب با پيامبر (ص) به رغم آگاهى آنان به حقيقت:

... و ما اختلف الّذين أوتوا الكتب إلّامن بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ...* فإن حاجّوك فقل أسلمت وجهى للّه و من اتّبعن ....

آل‌عمران (٣) ١٩ و ٢٠

نيز---) همين مدخل، احتجاج مسيحيان، احتجاج يهود

احتجاج با ابراهيم (ع)---) همين مدخل، احتجاج نمرود

احتجاج با اهل‌كتاب---) همين مدخل، احتجاج خدا، احتجاج محمّد (ص)

احتجاج با بنى‌اسرائيل---) همين مدخل، احتجاج اشموئيل (ع)، احتجاج خدا، احتجاج موسى (ع)

احتجاج با فرعونيان---) همين مدخل، احتجاج موسى (ع)، احتجاج مؤمن آل‌فرعون‌

احتجاج با قوم ثمود---) همين مدخل، احتجاج صالح (ع)

[١] به قرينه آيه ٦٥ مقصود از «فيما ليس لكم به علم» يهودى و نصرانى بودن ابراهيم (ع) است.

[٢] استفهام در «أتحاجّوننا»، توبيخى است.

[٣] جمله «و هو ربّنا» حاليه است و وجه توبيخ و اعتراض به اهل‌كتاب را بيان مى‌كند؛ بنابراين معنا چنين مى‌شود: «منطقى نيست كه درباره خدا و شؤون او با ما نزاع كنيد؛ زيرا او همان‌گونه كه پروردگار شما است، پروردگار ما نيز هست».