فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٩٢ - خوشنامى
١٩٩) شكستن بتهاى كوچك و باقى گذاشتن بت بزرگ براى مراجعه بتپرستان به آن و درك ناتوانى بتها:
فجعلهم جذذا إلّاكبيرا لَّهم لعلّهم إليه يرجعون* قالوا ءأنت فعلت هذا بالهتنا يإبرهيم* قال بل فعله كبيرهم هذا فسلوهم إن كانوا ينطقون.
انبياء (٢١) ٥٨ و ٦٢ و ٦٣
٢٠٠) بتشكنى ابراهيم (ع) به جهت وفاى او به سوگندش:
وإنّ من شيعته لإبرهيم* فراغ إلى ءالهتهم فقال ألا تأكلون* فراغ عليهم ضربا باليمين [١].
صافات (٣٧) ٨٣ و ٩١ و ٩٣
٢٠١) اعتذار ابراهيم (ع) به بيمارى، براى ماندن در شهر و شكستن بتها:
وإنّ من شيعته لإبرهيم* فقال إنّى سقيم* فتولّوا عنه مدبرين* فراغ إلى ءالهتهم فقال ألا تأكلون
صافات (٣٧) ٨٣ و ٨٩ و ٩٠ و ٩١ و ٩٣
٢٠٢) نسبت دادن شكسته شدن بتها به بت بزرگ از سوى ابراهيم (ع) زمينه تنبّه بتپرستان به بطلان عقيده خويش:
فجعلهم جذذا إلّاكبيرا لَّهم لعلّهم إليه يرجعون* قالوا ءأنت فعلت هذا بالهتنا يإبرهيم* قال بل فعله كبيرهم هذا فسلوهم إن كانوا ينطقون* فرجعوا إلى أنفسهم فقالوا إنّكم أنتم الظَّلمون.
زخرف (٤٣) ٥٨ و ٦٢- ٦٤
٥. بنيانگذارى توحيد
٢٠٣) بنيانگذارى يكتاپرستى از سوىابراهيم (ع) براى نسل خويش:
و اذ قال ابرهيم لابيه و قومه انّنى براء ممّا تعبدون* إلّاالّذى فطرنى فإنّه سيهدين* و جعلها كلمة باقية فى عقبه لعلّهم يرجعون. [٢]
زخرف (٤٣) ٢٦- ٢٨
٦. تجديد كعبه
٢٠٤) تجديد بناى كعبه به دست ابراهيم (ع):
و اذ يرفع ابرهيم القواعد من البيت .... [٣]
بقرة (٢) ١٢٧
٧. تسليم بودن ابراهيم (ع)---) همين مدخل، فضايل ابراهيم (ع)، انقياد
٨. تطهير كعبه
٢٠٥) مأموريّت ابراهيم (ع) براى تطهير و آمادهسازى كعبه براى عبادتكنندگان:
... و عهدنا الى ابرهيم و اسمعيل ان طهّرا بيتى للطائفين و العكفين و الرّكّع السجود.
بقرة (٢) ١٢٥
و اذ بوّانا لابرهيم مكان البيت ... و طهّر بيتى للطائفين و القائمين و الركّع السجود.
حج (٢٢) ٢٦
٩. خوشنامى
٢٠٦) ابراهيم (ع) داراى نام و آوازه نيك ميان آيندگان:
واذكر فى الكتب إبرهيم إنّه كان صدّيقا نّبيًّا* ووهبنا لهم مّن رّحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليًّا.
مريم (١٩) ٤١ و ٥٠
[١] برداشت فوق بر اين اساس است كه مقصود از «اليمين» همان «لاكيدنّ اصنامكم» (انبياء، ٥٧) و «باء» سببيّه باشد.
[٢] بنابر اين كه فاعل «جَعَلَ»، ابراهيم (ع) باشد برداشت صورت گرفته است.
[٣] طبق روايات منقول از اهلبيت (ع) بانى كعبه آدم (ع)، و حضرت ابراهيم (ع) مجدّد آن بوده است. (مجمعالبيان، ذيل آيه)