فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ١٤٦ - قضاوت
٦٢١) مقام ابراهيم در كنار كعبه، جايگاهى مناسب و شايسته براى نماز:
و اذ جعلنا البيت مثابة للناس و امنا و اتّخذوا من مقام ابرهيم مصلّى ....
بقرة (٢) ١٢٥
٦٢٢) مقام ابراهيم در كنار كعبه، جايگاهى ارزشمند و مقدّس:
و اذ جعلنا البيت مثابة للناس و امنا و اتّخذوا من مقام ابرهيم مصلّى ....
بقرة (٢) ١٢٥
فيه ءايت بيّنت مقام ابرهيم ....
آلعمران (٣) ٩٧
٦٢٣) وجود مقام ابراهيم در كنار كعبه، امتيازى براى او:
إنّ أوّل بيت ...* فيه ءايت بيّنت مقام ابرهيم و من دخله كان ءامنا ....
آلعمران (٣) ٩٦ و ٩٧
مقامات ابراهيم (ع)
٦٢٤) اعطاى منزلت رفيع به ابراهيم (ع) از سوى خدا:
وتلك حجّتنآ ءاتينهآ إبرهيم على قومه نرفع درجت مّن نّشآء إنّ ربّك حكيم عليم.
انعام (٦) ٨٣
٦٢٥) ابراهيم (ع) از پيامبران دريافتكننده وحى:
قولوا ءامنّا باللَّه و ما انزل الينا و ما انزل الى ابرهيم ....
بقرة (٢) ١٣٦
قل ءامنّا باللَّه و ما انزل علينا و ما انزل على ابرهيم ....
آلعمران (٣) ٨٤
... و اوحينا الى ابرهيم ....
نساء (٤) ١٦٣
١. امامت
٦٢٦) استمرار امامت در نسل ابراهيم (ع):
وجعلها كلمة باقية فى عقبه لعلّهم يرجعون [١].
زخرف (٤٣) ٢٨
٦٢٧) امامت ابراهيم (ع)، پس از توفيق در امتحانهاى الهى:
و اذ ابتلى ابرهيم ربّه بكلمت فاتمّهنّ قال انّى جاعلك للناس اماما ....
بقرة (٢) ١٢٤
٦٢٨) ابراهيم (ع)، پيشوايى هدايتگر به فرمان خدا:
قلنا ينار كونى بردا و سلما على ابرهيم* و جعلنهم ائّمة يهدون بأمرنا ....
انبياء (٢١) ٦٩ و ٧٣
٢. خُلّت
٦٢٩) برگزيده شدن ابراهيم (ع) به مقام خُلّت خليلاللهى:
... اتّخذ اللَّه ابرهيم خليلا.
نساء (٤) ١٢٥
٣. عصمت
٦٣٠) رسيدن ابراهيم (ع) به مقام عصمت پس از موفّقيّت در امتحانهاى بزرگ:
و إذ ابتلى ابرهيم ربّه بكلمت فاتمّهنّ قال إنّى جاعلك للناس اماما قال و من ذرّيّتى قال لاينال عهدى الظلمين. [٢]
بقرة (٢) ١٢٤
٤. قضاوت
٦٣١) اعطاى مقام داورى به ابراهيم (ع) از سوى خدا:
وتلك حجّتنآ ءاتينهآ إبرهيم على قومه ...* أولئك الّذين ءاتينهمالكتب والحكم .... [٣]
انعام (٦) ٨٣ و ٨٩
[١] طبق روايت منقول از امام صادق (ع) مقصود از «كلمه»، امامت است. (نورالثقلين؛ مجمعالبيان، ذيل آيه)
[٢] از اين كه خداوند فرمود: عهد من (امامت) به ستمگران و گناهكاران نمىرسد و از طرفى، امامت را به ابراهيم (ع) اعطا فرمود، روشن مىشود كه او از هرگونه ستم و گناه مبرّا بوده است كه از آن به عصمت نيز تعبير مىشود.
[٣] مقصود از «حكم»، به قرينه ذكر كتاب داورى و قضاوت است. (الميزان، ذيل آيه)