قل تعالوا أتل ما حرّم ربّكم عليكم ألّاتشركوا به شيا وبالولدين إحسنا ولاتقتلوا أولدكم مّن إملق نّحن نرزقكم وإيّاهم ولاتقربوا الفوحش ماظهر منها وما بطن ولاتقتلوا النّفس الّتى حرّم اللّه إلّابالحقّ ذلكم وصكم به لعلَّكم تعقلون. [٢]

انعام (٦) ١٥١

... لاتخونوا اللّه والرّسول وتخونوا أمنتكم وأنتم تعلمون. [٣]

انفال (٨) ٢٧

٣. فطرت‌

٩٣) خودآگاهى فطرى انسان نسبت به نيك و بد اعمال خود:

بل الإنسن على‌ نفسه بصيرة.

قيامت (٧٥) ١٤

٤. نفس‌

٩٤) گرايش نفس به خوبى‌ها و بدى‌ها:

ومآ أبرّئ نفسى إنّ النّفس لأمّارة بالسّوء إلّاما رحم ربّى إنَّ ربّى غفور رَّحيم. [٤]

يوسف (١٢) ٥٣

ونفس وما سوَّها* فألهمها فجورها وتقوها

شمس (٩١) ٧ و ١٠

٩٥) برخوردارى انسان از نفس ملامت‌گر و وجدان اخلاقى:

ولا أقسم بالنّفس اللّوّامة.

قيامت (٧٥) ٢

وقال الشّيطن لمّا قضى الأمر إنّ اللّه وعدكم وعد الحقّ ووعدتّكم فأخلفتكم وما كان لى عليكم مّن سلطن إلّاأن دعوتكم فاستجبتم لى فلاتلومونى ولوموا أنفسكم ....

ابراهيم (١٤) ٢٢

مربّيان اخلاق‌

٩٦) نقش پيامبر (ص) در پاكسازى نفوس انسان‌ها از رذايل و تربيت و رشد فضايل در آنان:

ربّنا وابعث فيهم رسولًا مّنهم يتلوا عليهم ءايتك ويعلّمهم الكتب والحكمة ويزكّيهم إنّك أنت العزيز الحكيم.

بقره (٢) ١٢٩

كما أرسلنا فيكم رسولًا مّنكم يتلوا عليكم ءايتنا ويزكّيكم ويعلّمكم الكتب والحكمة ويعلّمكم مّا لم تكونوا تعلمون. [٥]

بقره (٢) ١٥١

[١] جمله «أفلاتعقلون» استفهام توبيخى است كه زشتى اين عمل را در دعوت ديگران به كار خير و انجام ندادن آن از نظر عقلى مى‌رساند، كه نشان‌دهنده توانايى عقل در تشخيص افعال زشت از نيكو است.

[٢] ختمِ آيه به «لعلّكم تعقلون» نشان مى‌دهد كه انسان با عقل سليم و فطرى خود، به تشخيص قُبح و حُرمت افعال مذكور قادر است. (الميزان، ذيل آيه)

[٣] «و أنتم تعلمون» اشاره به ادراك عقل فطرى انسان است؛ بنابراين، انسان با عقل خود قبح خيانت در امانت را درك مى‌كند.

[٤] جمله «الّا ما رحم ربّى» قيد «انّ النّفس لامّارة بالسّوء» است؛ يعنى ارتكاب حسنات، بر اثر اجبار نيست؛ بلكه منشأ آن، گرايش خود نفس است.

[٥] يزكّى از مادّه «زكى» مصدر آن تزكيه هم به معناى تطهير، و هم به معناى رشد و نمو دادن است. (العين؛ مفردات راغب)