فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ١٤٩ - نسل ابراهيم(ع)
ذرّيّته داود و سليمن ...* و من ءابائهم و ذرّيَّتهم و اخونهم و اجتبينهم و هدينهم الى صرط مستقيم [١].
انعام (٦) ٨٣ و ٨٤ و ٨٧
واذكر فى الكتب إبرهيم إنّه كان صدّيقا نّبيًّا* فلمَّا اعتزلهم وما يعبدون من دون اللَّه وهبنا له إسحق ويعقوب وكلًّا جعلنا نبيًّا.
مريم (١٩) ٤١ و ٤٩
و ابرهيم اذ قال لقومه اعبدوا اللَّه ...* و وهبنا له اسحق و يعقوب و جعلنا فى ذرّيّته النبوّة ....
عنكبوت (٢٩) ١٦ و ٢٧
سلم على إبرهيم* وبشّرنه بإسحق نبيّا مّن الصَّلحين.
صافات (٣٧) ١٠٩ و ١١٢
و لقد ارسلنا نوحا و ابرهيم و جعلنا فى ذرّيّتهما النبوّة و الكتب ....
حديد (٥٧) ٢٦
٦٤٨) سُكنا گزينى نسل ابراهيم (ع) در سرزمين بىآب و علف مكّه:
ربّنا انّى اسكنت من ذرّيّتى بواد غير ذى زرع عند بيتك المحرّم ....
ابراهيم (١٤) ٣٧
٦٤٩) نسل ابراهيم (ع) از هدايتيافتگان و انبياى الهى:
اولئك الذين انعم اللَّه عليهم من النبيّين ... من ذرّيّة ابرهيم و اسرءيل و ممّن هدينا ....
مريم (١٩) ٥٨
٦٥٠) وجود انسانهايى نيكوكار در نسل ابراهيم (ع):
سلم على ابرهيم* و بركنا عليه و على اسحق و من ذرّيّتهما محسن ....
صافات (٣٧) ١٠٩ و ١١٣
٦٥١) بنيانگذارى اعتقاد به خداى يكتا و تبرّى از معبودان باطل از سوى ابراهيم (ع) ميان نسل خويش:
و اذ قال ابرهيم لابيه و قومه انّنى براء ممّا تعبدون* و جعلها كلمة باقية فى عقبه لعلّهم يرجعون. [٢]
زخرف (٤٣) ٢٦ و ٢٨
٦٥٢) ابراهيم (ع)، خواهان تداوم امامت در نسل خويش:
و اذ ابتلى ابرهيم ربّه بكلمت فاتمّهنّ قال انّى جاعلك للناس اماما قال و من ذرّيّتى ....
بقرة (٢) ١٢٤
٦٥٣) وجود امامان هدايتگر در نسل ابراهيم (ع):
قلنا ينار كونى بردا وسلما على إبرهيم* و وهبنا له اسحق و يعقوب نافلة و كلّا جعلنا صلحين
انبياء (٢١) ٦٩ و ٧٢ و ٧٣
٦٥٤) ابراهيم (ع)، خواهان بعثت پيامبرى از سوى خداوند ميان ذريّه خود:
و إذ يرفع إبرهيم القواعد من البيت و إسمعيل ربّنا تقبّل منّا إنّك ...* ربّنا و اجعلنا مسلمين لك و من ذرّيّتنا امّة مسلمة لك ...* ربّنا و ابعث فيهم رسولا منهم يتلوا عليهم ءايتك ....
بقرة (٢) ١٢٧- ١٢٩
٦٥٥) ابراهيم (ع)، خواهان پذيرش توبه خود و نسل خويش از سوى خدا:
و إذ يرفع إبرهيم القواعد من البيت و إسمعيل ربّنا تقبّل منّا إنّك ...* و تب علينا إنّك أنت التّوّاب الرّحيم.
بقره (٢) ١٢٧ و ١٢٨
٦٥٦) قرار داده شدن كلمه توحيد و برائت از معبودان باطل، از سوى خدا در نسل ابراهيم (ع):
[١] برداشت فوق مبتنى است بر اين كه مرجع ضمير در «ذرّيّته» حضرت ابراهيم (ع) باشد.
[٢] بنابر اين كه فاعل «جعل»، ابراهيم (ع) باشد، برداشت صورت گرفته است.