... فسجدوا إلآّ إبليس أبى‌* فقلنا يادم إنَّ هذا عدوٌّ لَّك ولزوجك فلايخرجنّكما من الجنّة فتشقى‌* فوسوس إليه الشّيطن قال يادم هل أدلّك على‌ شجرة الخلد وملك لّايبلى‌* فأكلامنها ... وعصى‌ ءادم ربّه فغوى‌* قال اهبطا منها جميعا ....

طه (٢٠) ١١٦ و ١١٧ و ١٢٠ و ١٢١ و ١٢٣

١٣) ابليس، عامل لغزش و عصيان آدم (ع) از فرمان خدا:

وقلنا يادم اسكن أنت وزوجك الجنَّة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولاتقربا هذه الشّجرة فتكونا من الظَّلمين‌* فأزلّهما الشّيطن عنها فأخرجهما ممّا كانا فيه ....

بقره (٢) ٣٥ و ٣٦

فوسوس لهما الشّيطن ليبدى لهما ما ورى عنهما من سوءتهما وقال ما نهكما ربّكما عن هذه الشّجرة إلآّ أن تكونا ملكين أو تكونا من الخلدين‌* وقاسمهمآ إنّى لكما لمن النَّصحين‌* فدلَّهما بغرور فلمّا ذاقا الشّجرة بدت لهما سوءتهما ...* يبنى‌ءادم لايفتننّكم الشّيطن كمآ أخرج أبويكم مّن الجنّة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءتهمآ ....

اعراف (٧) ٢٠ و ٢١ و ٢٢ و ٢٧

فوسوس إليه الشّيطن قال يادم هل أدلّك على‌ شجرة الخلد وملك لّايبلى‌* فأكلامنها فبدت لهما سوءتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنّة وعصى‌ ءادم ربّه فغوى‌.

طه (٢٠) ١٢٠ و ١٢١

١٤) ابليس، وسوسه‌كننده آدم (ع) در بهشت:

ويادم اسكن أنت وزوجك الجنّة فكلا من حيث شئتما ولاتقربا هذه الشّجرة فتكونا من الظَّلمين‌* فوسوس لهما الشّيطن ... وقال ما نهكما ربّكما عن هذه الشّجرة إلآّ أن تكونا ملكين أو تكونا من الخلدين‌* وقاسمهمآ إنّى لكما لمن النَّصحين‌* فدلَّهما بغرور ....

اعراف (٧) ١٩- ٢٢

فقلنا يادم إنَّ هذا عدوٌّ لَّك ولزوجك فلايخرجنّكما من الجنّة فتشقى‌* فوسوس إليه الشّيطن قال يادم هل أدلّك على‌ شجرة الخلد وملك لّايبلى‌.

طه (٢٠) ١١٧ و ١٢٠

١٥) شبهه‌افكنى ابليس در ذهن آدم (ع)، با مانع جلوه دادن نهى خدا، از فرشته شدن يا جاودانه ماندن در بهشت:

فوسوس لهما الشّيطن ... وقال ما نهكما ربّكما عن هذه الشّجرة إلآّ أن تكونا ملكين أو تكونا من الخلدين‌ [١].

اعراف (٧) ٢٠

[١] «ان تكونا ...» به تقدير «كراهية ...» مفعولٌ‌له براى «ما نهاكما» است. بنابراين، معناى آيه چنين مى‌شود: «خداوند، ازآن‌رو شما را از خوردن ثمره آن درخت باز داشت كه فرشته نشويد و يا جاودانه نگرديد.» (مجمع‌البيان، ذيل آيه)