فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٥٢٠ - اذيت بنىاسرائيل - - - > همين مدخل، اذيتهاى فرعونيان
٢. اذيّت واجب
١٢) وجوب آزار رساندن به لواطكار تا احراز توبه و اصلاح او با تعزير:
والَّتى يأتين الفحشة من نّسآئِكم فاستشهدوا عليهنّ أربعة مّنكم ...* والّذان يأتينها منكم فاذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما .... [١]
نساء (٤) ١٥ و ١٦
١٣) وجوب اذيّت نمودن مرد و زن مجرّد، به جرم ارتكاب زنا با تعزير آنان:
والَّتى يأتين الفحشة من نّسآئِكم فاستشهدوا عليهنّ أربعة مّنكم فإن شهدوا فأمسكوهنّ فى البيوت حتّى يتوفَّهنّ الموت أو يجعل اللّه لهنّ سبيلا* والّذان يأتينها منكم فاذوهما .... [٢]
نساء (٤) ١٥ و ١٦
اذيّت انبيا
١٤) آزار ديدن پيامبران پيشين، از سوى مخالفان خويش:
ولقد كذّبت رسل مّن قبلك فصبروا على ما كذّبوا وأوذوا حتّى أتهم نصرنا ....
انعام (٦) ٣٤
ألم يأتكم نبؤا الّذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والّذين من بعدهم لايعلمهم إلّااللَّه جآءتهم رسلهم بالبيّنت فردّوا أيديهم فى أفوههم ...* وما لنآ ألّانتوكَّل على اللَّه وقد هدنا سبلنا ولنصبرنَّ على مآ ءاذيتمونا ....
ابراهيم (١٤) ٩ و ١٢
١٥) شكيبايى انبياى پيشين در برابر اذيّتهاى منكران و كافران:
ولقد كذّبت رسل مّن قبلك فصبروا على ما كذّبوا وأوذوا حتّى أتهم نصرنا ....
انعام (٦) ٣٤
ألم يأتكم نبؤا الّذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والّذين من بعدهم لايعلمهم إلّااللَّه جآءتهم رسلهم بالبيّنت فردّوا أيديهم فى أفوههم ...* وما لنآ ألّانتوكَّل على اللَّه وقد هدنا سبلنا ولنصبرنَّ على مآ ءاذيتمونا ....
ابراهيم (١٤) ٩ و ١٢
١٦) توكّل پيامبران پيشين به خداوند در برابر آزارهاى كافران:
ألم يأتكم نبؤا الّذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والّذين من بعدهم لايعلمهم إلّااللَّه جآءتهم رسلهم بالبيّنت فردّوا أيديهم فى أفوههم ...* وما لنآ ألّانتوكَّل على اللَّه وقد هدنا سبلنا ولنصبرنَّ على مآ ءاذيتمونا ....
ابراهيم (١٤) ٩ و ١٢
نيز---) همين مدخل، اذيّت محمّد (ص)، اذيّت موسى (ع)، اذيّت يوسف (ع)
اذيّت بنىاسرائيل---) همين مدخل، اذيّتهاى فرعونيان
[١] چون در آيه پيشين حكم زن زناكار بيان شده، آيه حاضر درباره غير زنان است، و مقصود از «اللّذان» مىتواند كسانى باشد كه مرتكب لواط مىشوند. (مجمعالبيان، ذيل آيه)
[٢] چون منظور از «التى» در آيه ١٥ (بنابر يك احتمال) زنان شوهردارند، آيه حاضر مىتواند درباره زنان بىشوهر باشد و مقصود از «اللّذان» مرد و زن مجرّد باشند كه زنا كردهاند (مجمعالبيان، ذيل آيه) گفتنى است كه در آيه ٢ از سوره نور، حدّ زن و مرد زناكار در صورت مجرّد بودن، صد تازيانه بيان شده است، و در اين صورت آيه نور، ناسخ آيه فوق است. (الميزان، ذيل آيه)