وَ لَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَ رَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَ ما يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَ ما يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْ‌ءٍ وَ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ عَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَ كانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً. [٢]

نساء (٤) ١١٣

نيز--) همين مدخل، عوامل ضلالت، شرك‌

٢٢. نضر بن حارث‌

١٣٢. گمراه‌گرى «نضر بن حارث» به وسيله داستانهاى خرافى، نسبت به مشركان مكّه:

وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَ يَتَّخِذَها هُزُواً أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ. [٣]

لقمان (٣١) ٦

نفرين بر اضلال‌گران‌

١٣٣. نفرين بر گمراه‌كنندگان جامعه، پس از نااميدى از هدايت آنها، امرى پسنديده و روا:

وَ قالَ مُوسى‌ رَبَّنا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَ مَلَأَهُ زِينَةً وَ أَمْوالًا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا رَبَّنا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلى‌ أَمْوالِهِمْ وَ اشْدُدْ عَلى‌ قُلُوبِهِمْ‌ ....

يونس (١٠) ٨٨

وَ قَدْ أَضَلُّوا كَثِيراً وَ لا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلالًا.

نوح (٧١) ٢٤

وَ قالَ نُوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكافِرِينَ دَيَّاراً إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبادَكَ وَ لا يَلِدُوا إِلَّا فاجِراً كَفَّاراً.

نوح (٧١) ٢٦ و ٢٧

نيز--) خدا، اضلالهاى خدا و همين مدخل، منشأ ضلالت‌

افتراى ضلالت‌

١٣٤. نسبت ضلالت به نوح عليه السلام، از سوى اشراف قوم وى:

لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى‌ قَوْمِهِ‌ ... قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَراكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ.

اعراف (٧) ٥٩ و ٦٠

١٣٥. دعوت به پرستش خداى يگانه و باور داشتن معاد، عامل نسبت دادن گمراهى به نوح عليه السلام از سوى اشراف قومش:

لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى‌ قَوْمِهِ فَقالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ‌

[١] . «فاتن» يعنى كسى كه به گمراهى فرا مى‌خواند و آن را زيبا جلوه مى‌دهد. (مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ٧١٩؛ لسان‌العرب، ج ١٣، ص ٣١٨، «فتن»)

[٢] . مقصود از «طائفة منهم» مشركان است. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ١٦٧)

[٣] . در شأن نزول آيه «و من الناس من يشترى لهو الحديث» گفته شده كه نضر بن حارث براى تجارت به فارس مى‌رفت و داستانها و اخبار عجم را مى‌خريد و جهت ممانعت قريش از گوش دادن به قرآن براى آنان نقل مى‌كرد. (همان، ج ٧-/ ٨، ص ٤٩٠؛ التبيان، ج ٨، ص ٢٧١)