وَ الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ... فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً ذلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَ لِلْكافِرِينَ عَذابٌ أَلِيمٌ. [٢]

مجادله (٥٨) ٣ و ٤

٩. حرمت ظهار كردن:

الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسائِهِمْ ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ‌ ... إِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَراً مِنَ الْقَوْلِ وَ زُوراً ... [٣]

مجادله (٥٨) ٢

١٠. انكار احكام ظهار، درپى‌دارنده عذاب الهى:

وَ الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً ذلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَ لِلْكافِرِينَ عَذابٌ أَلِيمٌ. [٤]

مجادله (٥٨) ٣ و ٤

١١. رعايت احكام ظهار، نشانه ايمان به خدا و رسول صلى الله عليه و آله:

مجادله (٥٨) ٣ و ٤

١٢. ظهار موجب حرمت زن بر شوهر در جاهليّت:

قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجادِلُكَ فِي زَوْجِها وَ تَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ‌ ... الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسائِهِمْ ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ‌ ....

مجادله (٥٨) ١ و ٢

١٣. بى‌اعتبارى حكم حرمت زن بر شوهر در ظهار با آمدن اسلام:

الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسائِهِمْ ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَ إِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَراً مِنَ الْقَوْلِ وَ زُوراً وَ إِنَّ اللَّهَ‌

[١] . با توجّه به «قد سمع اللّه» به معناى «قد استجاب اللّه» است و اين از باب كنايه است. (الميزان، ج ١٩، ص ١٧٨؛ روح‌البيان، ج ٩، ص ٣٨٩)

[٢] . در احتمالى، «تلك» اشاره به احكام ظهار دارد. (الميزان، ج ١٩، ص ١٨٠)

[٣] . قول منكر، سخنى است كه شرعى نباشد. (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٣٧٢؛ الجامع لاحكام القرآن، قرطبى، ج ١٨، ص ٢٧٩)

[٤] . مراد از «كفر»، ردّ حكم ظهار است. (الميزان، ج ١٩، ص ١٨٠)