فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَ أَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَ أَقِيمُوا الشَّهادَةَ لِلَّهِ‌ ... وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً.

طلاق (٦٥) ٢

٥٨. پذيرفته نبودن گواهى زنان، در طلاق:

فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَ أَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَ أَقِيمُوا الشَّهادَةَ لِلَّهِ‌ ... [٢]

طلاق (٦٥) ٢

٥٩. لزوم گواهى خالصانه و بدون چشمداشت مادّى، هنگام اداى شهادت در طلاق:

فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَ أَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَ أَقِيمُوا الشَّهادَةَ لِلَّهِ ذلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ‌ ....

طلاق (٦٥) ٢

٦٠. وجوب شاهد گرفتن دو مرد عادل، هنگام رجوع به مطلّقه:

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَ أَحْصُوا الْعِدَّةَ فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَ أَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَ أَقِيمُوا الشَّهادَةَ لِلَّهِ‌ ....

طلاق (٦٥) ١ و ٢

٤. لفظ

٦١. اعتبار لفظ در صيغه طلاق:

وَ إِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ. [٣]

بقره (٢) ٢٢٧

طلاق بائن‌

اقسام طلاق بائن‌

١. طلاق خلع‌

٦٢. ترس از عدم رعايت حدود الهى در خانواده، مجوّز توافق زن و شوهر بر طلاق، با بخشيدن مالى از سوى زن (خلع):

الطَّلاقُ مَرَّتانِ فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ وَ لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً إِلَّا أَنْ يَخافا أَلَّا يُقِيما حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيما حُدُودَ اللَّهِ فَلا جُناحَ عَلَيْهِما فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ‌ ....

بقره (٢) ٢٢٩

٦٣. چشم‌پوشى زن از مال خود (مهريّه) و گرفتن طلاق (خلع)، بهتر از زندگى زناشويى بدون رعايت حدود الهى:

الطَّلاقُ مَرَّتانِ فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ‌

[١] . پيامبر صلى الله عليه و آله درباره «فطلّقوهنّ لعدّتهنّ» فرمود: [زن بايد در حالى طلاق داده شود] كه از حيض پاك شده باشد، بدون اينكه در آن پاكى، آميزشى صورت گرفته باشد. (تفسير نورالثقلين، ج ٥، ص ٣٥٠، ح ١٤)

[٢] . از امام ابوالحسن عليه السلام از گواهى يك مرد و دو زن بر طلاق پرسيده شد، حضرت فرمودند: شهادت زنان در طلاق نافذ و كارساز نيست. (الكافى، ج ٦، ص ٦٨، ح ٦؛ البرهان، ج ٥، ص ٤٠٨، ح ١)

[٣] . منظور از عزم بر طلاق، عزم و ايقاع آن است؛ چنان‌كه‌ذيل آيه «فانّ اللَّه سميع عليم» بر آن دلالت دارد، زيرا شنيدن به طلاقى كه واقع شود [تلفظ شود] تعلّق مى‌گيرد. (الميزان، ج ٢، ص ٢٢٦)