[ ١٥٩٧ ] مسألة ١٧ : يجوز الجمع بين التسبيحة الكبرى والصغرى وكذا بينهما وبين غيرهما من الأذكار [١] .
[ ١٥٩٨ ] مسألة ١٨ : إذا شرع في التسبيح بقصد الصغرى يجوز له أن يعدل في الأثنـاء إلى الكبرى[٢] مثلاً إذا قال : "سبحان" بقصد أن يقول :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إذ قد عرفت سابقاً أنّ المستفاد من الصحيحة دخل التمكّن في الجملة في ماهية الركوع الشرعي كدخل الانحناء إلى أن تبلغ أصابعه الركبتين وإن لم يعتبر شيء منهما في صدق الركوع العرفي ، وحيث إنّه ارشاد إلى الاشتراط فمقتضى الاطلاق عدم الفرق بين السهو والعمد ، والاختيار والاضطرار .
وعليه فالاخلال به وكون ركوعه نقراً كنقر الغراب كما في المقام مانع عن تحقّق الركوع الشرعي ، فيكون الاخلال به ولو سهواً إخلالاً بالركوع لا محالة فيحكم بالبطلان بمقتضى عقد الاسـتثناء في حديث لا تعاد ، هذا ولا مجال للتدارك باعادة الركوع للزوم زيادة الركن ، إذ ليس المراد بها زيادة الركوع المأمور به بما هو مأمور به ، لعدم تصوير الزيادة بهذا العنوان كما لا يخفى ، بل زيادة مسمّى الركوع ولو العرفي منه الحاصلة بالاعادة والتدارك ، فالأقوى هو الحكم بالبطلان لفقد الركوع وعدم سبيل للتدارك .

[١] لاطلاق الدليل ، إذ لم يقيّد الذكر الواجب بعدم اقترانه بالزائد كي يكون بالاضافة إليه ملحوظاً بشرط لا، بل المأمور به هو الطبيعي لابشرط، فيقع الباقي على صفة الاستحباب ، لا لمجرد اندراجه في عموم الذكر المطلق ، بل لاستحبابه في الركوع بخصوصه لما تقدّم[١] من الأمر بذلك بالخصوص ، واستحباب إطالة الركوع .

[٢] كما هو مقتضى القاعـدة في كل ما كان المأمور به هو الطبيعي الجامع
ــــــــــــــــــــــــــــ
[١] في ص ٥٧