موردها بنصوص دلّت على أنّ محل القنوت إنّما هو الركعة الثانية لا الاُولى كصحيحة معاوية بن عمار قال : "سمعت أبا عبدالله (عليه السلام) يقول في قنوت الجمعة : إذا كان إماماً قنت في الركعة الاُولى ، وإن كان يصلِّي أربعاً ففي الركعة الثانية قبل الركوع" [١] .
وصحيحة عمران الحلبي قال : "سئل أبو عبدالله (عليه السلام) عن الرجل يصلِّي الجمعة أربع ركعات أيجهر فيها بالقراءة؟ قال : نعم ، والقنوت في الثانية"[٢] .
أضف إلى ذلك : العمومات الناطقة بذلك كصحيحة زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) "قال : القنوت في كل صلاة في الركعة الثانية قبل الركوع" [٣] .
إذن فصحيحة حريز مطروحة بعد عدم نهوضها لمقاومة ما عرفت. والصحيح ما عليه النص والفتـوى من أنّ محل القنوت في صلاة الظهر من يوم الجمعة للمنفرد إنّما هو الركعة الثانية قبل الركوع كما في سائر الصلوات .
وأمّا الجهة الثانية : أعني حكم الإمام في صلاة الجمعة ، ففيه أقوال أربعة :
الأوّل : ما هو المشهور بين الأصحاب من أنّ فيها قنوتين : أحدهما : في الركعة الاُولى قبل الركوع . وثانيهما : في الثانية بعده .
الثاني : ما نسب إلى أبي الصلاح[٤] وابن أبي عقيل[٥] من أ نّهما قبل الركوع في كل من الركعتين .
الثالث : ما اختاره المفيد [٦] من أنّ القنوت واحد ومحله قبل الركوع من
ــــــــــــــــــــــــــــ

[١] ،
[٢] الوسائل ٦ : ٢٧٠ / أبواب القنوت ب ٥ ح ١ ، ٣ .

[٣] الوسائل ٦ : ٢٦٦ / أبواب القنوت ب ٣ ح ١ .

[٤] لاحظ الكافي في الفقه : ١٢٣ ، ١٥١ .

[٥] حكاه عنه في المختلف ٢ : ٢٣٨ .

[٦] المقنعة : ١٦٤