[ ١٦٤٢ ] مسألة ١١ : إذا سمعها أو قرأها في حال السجود يجب رفع الرأس منه ثمّ الوضع [١] ولا يكفي البقاء بقصده بل ولا الجرّ إلى مكان آخر .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نعم ، هذا في صلاة الفريضة ، وأمّا إذا سمعها في النافلة سجد فوراً وأتمّ صلاته ، لعدم قادحية زيادة السجدة في النافلة ، وقد صرّح بذلك في صحيحة ابن جعفر المزبورة .
وأمّا السجود بعد الصلاة فلا دليل عليه بعد الانتقال إلى الايماء الّذي هو بدله المسـتتبع لسقوط الأمر قضاءً للبدلية سيّما مع الاقتصـار على الايماء في صحيحة ابن جعفر من دون تعرّض للسجود بعدئذ . فيكشف وهو (عليه السلام) في مقام البيان عن عدم الوجوب . نعم ، لا شك أ نّه أحوط لاحتمال بقاء الأمر وأنّ الايماء بدل موقّت .
وأمّا إعادة الصلاة فلا وجه لها أصلاً ، إذ لا منشـأ لها ولو احتمالاً ، لعدم عروض ما يقتضي البطلان بوجه فلم يتّضح وجه حكمه (قدس سره) بها . مع أ نّه مناف لما تقدّم منه (قدس سره) في مبحث القراءة في المسألة الرابعة من التخيير بين الايماء وبين السجدة وهو في الصلاة وإتمامها وإعادتها

[١] .
والظاهر أنّ في العبارة سهواً من قلمه الشريف أو من النسّاخ ، وأنّ الصحيح "أو سجد" بالعطف بـ "أو" لا بالواو ، مع تبديل "بعد الصلاة" بـ "في الصلاة" كي ينتج التخيير الموافق لما سبق منه (قدس سره) هناك .
[١] لأنّ الأمر بالسـجود كغـيره من سـائر الواجبات ظاهر في الايجـاد والإحداث، فلايكفي البقاء بقصده ولا الجر إلى مكان آخر، لعدم صدق الإحداث
ــــــــــــــــــــــــــــ
[١] شرح العروة ١٤ : ٣٢٠