([١]) ، ولا بأس بالتبسّم ، ولا بالقهقهة سهواً .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وموثقة سماعة قال : "سألته عن الضحك هل يقطع الصلاة ؟ قال : أمّا التبسّم فلا يقطع الصلاة ، وأمّا القهقهة فهي تقطع الصلاة"
[٢] .
كما لا إشكال أيضاً في اختصاص البطلان بصورة العمد فلا بطلان مع السهو لا لقصور في إطلاق النصوص كما يظهر من المحقِّق الهمداني
[٣] (قدس سره) ، بل لحديث لا تعاد ، وإنّما الاشكال في موردين :
[١] أحدهما : ما لو اضطرّ إلى القهقهة ، فالمشهور هو البطلان أيضاً ، خلافاً لما نسب إلى الأردبيلي (قدس سره)
[٤] من إلحاقه بالسهو، لحديث رفع الاضطرار الموجب لارتفاع المبطلية في هذه الصورة .
والصواب ما عليه المشهور ، بل لا ينبغي التأمّل فيه ، لعدم صلاحيّة الحديث لاثبات الصحّة وإلاّ لحكم بها في من اضطرّ أو اُكره على التكلّم في أثناء الصلاة وهو كما ترى .
والسر ما تكرّرت الاشارة إليه في مطاوي هذا الشرح من اختصاص مورد الحديث بما إذا تعلّق الاضطرار أو الاكراه بنفس المأمور به لا بفرد من أفراده ومن البيِّن أنّ المأمور به في أمثال المقام إنّما هو الطبيعي الجامع المحدود ما بين الحدّين ، والّذي تعلّق به الاضطرار أو الاكراه إنّما هو فرد من أفراده ، فما هو
ــــــــــــــــــــــــــــ
[١] ولكن عدم البطلان بما يشتمل على مجرّد الصوت أظهر .

[٢] الوسائل ٧ : ٢٥٠ / أبواب قواطع الصلاة ب ٧ ح ٢ .

[٣] مصباح الفقيه (الصلاة) : ٤١٠ السطر ٣ .

[٤] مجمع الفائدة والبرهان ٣ : ٦٨