وأمّا لو حصل له التمكّن في أثناء الركوع جالساً ، فان كان بعد تمام الذكر الواجب يجتزئ به ، لكن يجب عليه الانتصاب للقيام بعد الرفع ، وإن حصل قبل الشروع فيه أو قبل تمام الذكر يجب عليه أن يقوم منحنياً إلى حدّ الركوع القيامي ثمّ إتمام الذكر والقيام بعده والأحوط مع ذلك إعادة الصلاة ، وإن حصل في أثناء الركوع بالانحناء غير التام أو في أثناء الركوع الايمائي فالأحوط الانحناء ([١]) إلى حدّ الركوع وإعادة الصلاة .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فذكر أنّ التجدّد إن كان بعد رفع الرأس عن الركوع جالساً لا يجب، بل لا يجوز له إعادته قائماً لاستلزام زيادة الركن ، كما لا يجب عليه القيام للسجود لعدم وجـوبه إلاّ من باب المقدّمة وقد حصلت . ويلحق بذلك ما لو تجدّدت بعد الانتهاء عن الانحناء غير التام حال القيام بناءً على الاجتزاء به عن التام .
وإن كان قبل رفع الرأس ، فان كان بعد تمام الذكر الواجب لزمه الانتصاب تحصيلاً للقـيام الواجب بعد الرفع ، لقدرته عليه ولم يحصل بدله كما حصل في الفرض السابق .
وإن كان قبله ـ سواء أكان أثناء الذكر أم قبل الشروع فيه ـ فمن حيث نفس الركوع يجتزي به كسابقه لحصوله حال العجز غير أنّ الذكر الواجب لم يتحقّق أو لم يكمل بعد ، وحيث لا اعتبار بهذا الركوع بقاءً لارتفاع العذر فلا مناص له من أن يقوم متقوّساً إلى حدّ الركوع القيامي ، فيأتي بالذكر حينئذ أو يتمّه كما يأتي بالقيام بعده ، واحتاط حينئذ باعادة الصلاة .
وأمّا إذا كان التجدّد أثناء الانحناء أو الايماء فالأحوط الانحناء إلى حدّ
ــــــــــــــــــــــــــــ

[١] بل الأظهر ذلك بلا حاجة إلى الإعادة