المستند في شرح العروة الوثقى - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٩١

عمار قال (عليه السلام) فيها : "إذا بلغ موضع السجدة فلا يقرأها" [١] .
فيتعيّن الأوّل ، فيظهر أنّ الموجب للسـجود إنّما هو نفس الآية ، فلا عبرة بأبعاضها حتّى اللفظة المتضمِّنة للسجدة . وعلى تقدير التنزل والشك في إيجاب هذه اللّفظة لها فتكفينا أصالة البراءة التي هي المرجع في الشبهة الحكمية الوجوبية باتِّفاق الاُصوليين والأخباريين .
الجهة الثالثة : إذا بنينا على أنّ سبب الوجوب هو تمام الآية كما عرفت ، فلا إشكال في أنّ موضع السجدة ومحلها هو ما بعد الفراغ عن الآية ، لعدم تحقّق الموجب قبلئذ . وأمّا على المبنى الآخر وأنّ السبب نفس الكلمة ، فهل يتعيّن السجود بمجرّد الانتهاء عنها أو يؤخِّر إلى ما بعد الفراغ عن الآية كما في الأوّل ولا تنافي بين الأمرين بأن يكون الموجب نفس الكلمة وموضع السجدة بعد الآية كما لا يخفى .
وقد اضطربت كلماتهم واختلفت في المقام فوقع الخلط بين هذه الجهة وبين الجهة السـابقة ، والأولى هو التفكيك وتحرير البحث بما سمعت . المعروف هو التأخير حتّى على هذا المبنى ، لكن المحقِّق في المعـتبر [٢] ذكر أنّ موضعه في خصوص حم السجدة عند قوله تعالى : (وَاسْجُدُوا للهِ ) ونسبه إلى الشيخ في الخلاف . وعن الشهيد في الذكرى [٣] أنّ النسبة غير تامّة وأنّ كلام الشيخ ليس صريحاً فيه ولا ظاهراً .
والّذي يمكن أن يستدل له هو الفورية المعتبرة في سجدة التلاوة ، لكنّه لو تمّ لعم ولم يختص بهذه السجدة ، على أ نّه لا يتم لعدم اقتضاء الأمر للفور ولا دليل
ــــــــــــــــــــــــــــ