خلفهم، أو مَرُّوا بك فمضيتَ معهم؛ و كذلك اتَّبَعْتُهم، و هو افْتَعَلْتُ. و أَتْبَعْتُ القومَ على أَفْعَلْتُ، إذا كانوا قد سبقوك فلحِقتَهم. و أَتْبَعْتُ أيضاً غيرى. يقال أَتْبَعْتُهُ الشي‌ءَ فَتَبِعَهُ.

قال الأخفش: تَبِعْتُهُ و أَتْبَعْتُهُ بمعنىً، مثل رَدِفْتُهُ و أَرْدَفْتُهُ. و منه قوله تعالى: إِلّٰا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ.

و منه الإتْبَاعُ فى الكلام، مثل حَسَنٍ بَسَنٍ، و قَبِيح شَقِيح.

و التَّبَعُ يكون واحداً و جماعةً، قال اللّٰه تعالى:

إِنّٰا كُنّٰا لَكُمْ تَبَعاً*؛ و يجمع على أَتْبَاعٍ.

و نَابَعَهُ على كذا مُتَابَعَةً وَ تِبَاعاً.

و التِّبَاعُ: الوَلاءُ. قال أبو زيد: يقال تَابَعَ الرجلُ عملَه، أى أتقَنَه و أحكمه. و فى حديث أبى واقدٍ الليثى: «تَابَعْنَا الأعمالَ فلم نجد شيئاً أبلغ فى طلب الآخرة من الزُهد فى الدنيا»‌

، أى أحكمناها و عرفناها.

و تَتَبَّعْتُ الشي‌ءَ تَتَبُّعاً، أى تطلَّبته مُتَتَبِّعاً له و كذلك تَبَّعه [١] تَتْبِيعاً. و قول القطامىّ:

و خيرُ الأمرِ ما اسْتَقْبَلْتَ منه * * * و ليس بأنْ تَتَبَّعَهُ اتِّبَاعَا

وضع الاتِّبَاعَ موضعَ التَّتَبُّعِ مجازاً.

و التِّبَاعَةُ مثل التَّبِعَةِ. قال الشاعر:

أَكَلَتْ حنيفةُ رَبَّهَا * * * زَمَنَ التَّقَحُّمِ وَ المَجَاعَهْ

لم يَحْذَرُوا مِنْ رَبِّهِمْ * * * سُوءَ العواقبِ و التِّبَاعَهْ

لأنَّهم كانوا قد اتخذوا إلهاً من حَيْسٍ، فعبدوه زماناً ثم أصابتهم مجاعةٌ فأكلوه.

و التَّبِيعُ: الذى لك عليه مالٌ؛ يقال أُتْبِعَ فلانٌ بفلانٍ، أى أُحِيلَ له عليه.

و التَّبِيعُ: التَّابِعُ. و قوله تعالى: ثُمَّ لٰا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنٰا بِهِ تَبِيعاً، قال الفراء: أى ثائراً و لا طالباً؛ و هو بمعنى تَابِعٍ.

و التَبِيعُ: ولدُ البقرةِ فى أوَّل سنة، و الأنثى تَبِيعَةٌ؛ و الجمع تِبَاعٌ و تَبَائِعُ، مثل أَفِيلٍ وَ أَفَائِلَ، عن أبى عمرو.

و قولهم: معه تَابِعَةٌ، أى من الجنّ.

و التَّبابِعَةُ: ملوكُ اليمن، الواحدُ تُبَّعٌ.

و التُّبَّعُ أيضاً: الظلُّ. و قال أبو ذؤيب ١:

يَرِدُ المياهَ حَضِيرَةً و نَفِيضَةً * * * وِرْدَ القَطَاةِ إذا اسْمَأَلَّ التُّبَّعُ

و التُّبَّعُ أيضاً: ضَربٌ من الطير.

ترع‌

حوضٌ تَرَعٌ بالتحريك، و كوزٌ تَرَعٌ، أى ممتلئٌ.

[١] فى الأصل: «تتبعته».

[٢] (١) فى اللسان: الشعر لسُعْدَى الجهنية ترثى أخاها أسعد.