ترجمه و تفسير نهج البلاغه - علامه جعفری - الصفحة ٦٩ - مطلب چهارم

مزاحمان « حيات معقول » خود ، دين را كنار گذاشتند ، منظورشان ساخته شدهء متصديان دين بود كه ضد علم و پيشرفت و آزادى معقول و عدالت و كرامت ذاتى انسان بود . و اين جريان در بارهء دين اسلام به هيچ وجه منطقى نيست . زيرا بديهى است كه مكتب اسلام كه يكى از دو اصيلترين تمدن تاريخ بشرى را براى انسان و انسانيت به ارمغان آورده است محال بود [١] آن تمدن را بدون علم و سياست و اقتصاد و حقوق به جهانيان عرضه نمايد .
ما در مباحث آينده دلايل پوچى توهم « حذف دين از . . . » در جوامع اسلامى را تا حدودى مشروحا مطرح خواهيم نمود .
مطلب پنجم
مطلب پنجم - با توجه به اين حقيقت كه عامل يا عوامل شيوع « حذف دين از . . . » در مغرب زمين به هيچ وجه با مكتب اسلام سازگار نيست ، دامن زدن به ترويج اين طرز تفكر ، هيچگونه جنبهء علمى و واقعگرايى ندارد و لذا بايد عوامل اصلى اين فعاليت را در امور ديگر جستجو كرد .
اكنون مى پردازيم به بيان اين حقيقت كه تكيه بر آن عواملى كه باعث بروز و شيوع « حذف دين از . . . » در مغرب زمين گشته است ، در مكتب اسلام و جوامع مسلمين غلط محض است .
نخستين گام در اين حركت ، عبارتست از معانى حيات و دين و سياست از ديدگاه غرب امروز [ حد اقل در صحنهء زندگى اجتماعى آن ] و از ديدگاه اسلام و آن جوامعى كه باردار فرهنگ اسلامى است ، زيرا اختلاف ميان اسلام و غرب در معانى حقايق فوق است .
١ . معناى معمولى حيات در غرب امروزى
١ . معناى معمولى حيات در غرب امروزى اين معنا جز همين زندگى معمولى كه در

[١] . اين دو تمدن عبارتند از : ١ - تمدن اسلام ، ٢ - تمدن بيزانس .