ترجمه و تفسير نهج البلاغه - علامه جعفری - الصفحة ٤٤ - دلائل لزوم تنظيم و اصلاح سياسى زندگى دنيوى و اخروى مردم

ناشايست براى خودم نيست ، ] همان گونه كه هراس موسى ( ع ) براى ترس در بارهء خود نبوده است . بلكه ترس او از پيروزى و سلطهء نادانان بود و از فعاليت گمراهان بعنوان سياست جامعه .
دلائل لزوم تنظيم و اصلاح سياسى زندگى دنيوى و اخروى مردم ١ - خطبهء هشتم - ضرورت وفاء به تعهد الهى ( بيعت براى حكومت ) يزعم أنّه قد بايع بيده و لم يبايع بقلبه فقد أقرَّ بالبيعة و ادّعى الوليجة فليأت عليها بأمر يعرف ، و إلَّا فليدخل فيما خرج منه [ در بارهء تخلف زبير از بيعت با حاكميت على ( ع ) مى فرمايد ] : ( او چنين گمان مى كند ( اظهار مى دارد ) كه با دستش بيعت كرده است نه با قلبش . پس بايد اين مرد اقرار به بيعت نموده و تخلف قلبى را خود ادعا مى كند . پس بايد براى اثبات ادّعايش دليل روشن و قابل قبول بياورد و يا برگردد در آنچه كه از آن خارج شده است داخل گردد . ) ٢ - خطبهء پانزدهم - تغيير در مبانى اقتصادى براى تأمين دادگرى اقتصادى و سياسى و اللَّه لو وجدته قد تزوّج به النّساء و ملك به الأماء ، لرددته . . . ( سوگند بخدا اگر بيتالمال را [ حتى ] اگر مهريهء زنان قرار داده شود ، مى گيرم و به بيتالمال برمى گردانم ، [ زيرا گشايش حيات اقتصادى و سياسى جامعه در عدالت است ] و براى هر كس كه عدالت اصلاحش نكند و او را در تنگنا قرار بدهد ، ظلم براى او فاسد كننده تر خواهد بود .
٣ - خطبهء شانزدهم - زمامدارى او تحول و انقلاب سياسى را در پى خواهد داشت : ألا و إنّ بليّتكم قد عادت كهيئتها يوم بعث اللَّه نبيّه . . . ( بدانيد كه آزمايش شما مانند آزمايش روزگارى است كه پيامبر اكرم ( ص ) مبعوث شده بود . سوگند بآن خداوندى كه پيامبر را بر حق مبعوث فرمود ، به اضطراب خواهيد افتاد و درهم خواهيد درآميخت و همانند دانه‌ها در غربال براى تصفيه بهم خواهيد خورد و چونان محتواى ديگ جوشان ،