وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ‌ ولعلَّ الانقلاب على الوجه تعبير عن التغيير كلياً وبصورة فجائية، حيث يقطع علاقته بالمؤمنين تماماً، ويقف في صفوف الكفار كاملًا.

يتحدَّث الله عن هؤلاء قائلًا خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ لأنَّ الإنسان الذي يمشي على شك لا يصيب من الدنيا متاعاً، ولا ينال في الآخرة أجراً، لأنه في الدنيا كان مع المؤمنين وهم عادة ما يكونون مبتلين بالشدائد، ويعيشون ظروفاً صعبة من الفقر والحرمان والمطاردة، أما في الآخرة عندما يهب الله الأجر للمؤمنين لا يحسب منهم، لأنه ممن كان قلبه متعلقاً بالكفار فهو نائل ما ينالونه.

ويؤكد القرآن وبشدة عذاب هؤلاء، لأنَّ أكثر الناس الذين يدعون الإيمان إنما هم من هذه الطائفة، فهم يصلون في ظروف السلم والهدنة، أما إذا جدَّ الجد وأصبحت الصلاة جريمة يعاقب عليها القانون، فهم ليسوا مستعدين للصلاة، إنهم مع تقلبات السياسة أو الاقتصاد أو المجتمع، كالريشة في مهب الرياح.

ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ‌ ولقد فسرت كلمة (حرف) في الأحاديث بأنه الشك، وأبرز مظاهر الحرفية في حياة هؤلاء أن انتماءهم إلى القيادات الرسالية يخضع لقانون الحرفية، فمتى ما وجدوا القيادة في حالة انتصار كانوا معها، ومتى ما كان العكس انفضوا عنها. ولذلك جاء في أحاديث كثيرة ومأثورة: أن الحرفيين هم أولئك الذين يشكون في القيادات الإلهية، إذ إن الطاعة المطلقة للرسول وأوصيائه من الأئمة وبعدهم الفقهاء، هو أبرز مظاهر الإيمان. ولذلك تجد السياق يحدثنا عن مسألة الولاء في الآيات التالية.

[١٢] مقياس الإيمان الحق الانتماء إلى القيادة الإلهية، والثبات معها وطاعتها في الظروف الصعبة رغم مخالفتها للأهواء والمصالح الذاتية.

وأبرز مظاهر الحرفية في الإيمان الشك في القيادة الربانية عندما تأمر بعمل صعب، أو يخالف قرارها هوى النفس، أو حينما تتعرَّض لنكسة أو هزيمة. وإن مصير الحرفيين الارتماء في أحضان القيادات الجاهلية، كالسلطات الطاغوتية، أو الجهات الملحدة، أو الفئات المنحرفة. وهذا يعتبر شركاً ظاهراً في منطق القرآن. وهو في ذات الوقت ضلال بعيد.