پس بايد به يك معنى لطيف و شريف صله رحم در اين مقام توجّه داشت كه صله آن معرفت به علوّ مكانت و تفخيم قدر آنست چه اين كه انسان در اين رحم- كه مراد طبيعت است- متكوّن شده است، و كسب معارف مى‌كند و با تحصيل دو بال علم و عمل به مدارج والا ارتقاء مى‌يابد، و قطع آن- اعنى قطع رحم- كه طبيعت مراد است- ازدراء آن و بخس حق آن و كفران و ناسپاسى كردن بدين نعمت گرانمايه و قدر آن ناشناختن است. و چون طبيعت نعمت عام الهى است از رحمت رحمانى مشتق است نه از رحمت رحيمى.

ابن فنارى در اول مصباح الأنس گويد: «قال الشيخ- رحمه اللّه- في شرحه- يعني في شرح الحديث المذكور-: الرحم اسم لحقيقة الطبيعة، و هي حقيقة جامعة بين الكيفيّات الأربع بمعنى أنها عين كل واحدة، و ليس كلّ واحدة من كل وجه عينها بل من بعض الوجوه.

و وصلها بمعرفة مكانتها و تفخيم قدرها إذ لو لا المزاج المتحصل من أركانها لم يظهر تعيّن الروح الإنساني و لا أمكنه الجمع بين العلم بالكلّيات و الجزئيات الذي به توسّل إلى التحقق بالمرتبة البرزخية المحيطة بأحكام الوجوب و الإمكان و الظهور بصورة الحضرة و العالم تماما.

و أما قطعها فبازدرائها و بخس حقها، فإن من بخس حقّها فقد بخس حق اللّه تعالى و جهل ما أودع فيها من خواصّ الأسماء، و لو لا علوّ مكانتها لم يحبّها (لم يخبرها- خ ل) الحق، بآخر الحديث.

و من جملة ازدرائها مذمّة متأخري الحكماء لها و وصفها بالكدورة و الظلمة و طلب الخلاص منها، فلو علموا أن كل كمال يحصل للإنسان بعد مفارقة النشأة الطبيعيّة فهو من نتائج مصاحبة الروح للمزاج الطبيعي و ثمراته فحقيقة تتوقف مشاهدة الحق سبحانه عليها على ما تتأدى لعموم السعداء رؤية الحق سبحانه الموعود بها في الشريعة كيف يجوز أن تزدري».

در وصف طبيعت گفته‌ام:

مكن اين نكته را از من فراموش‌		مپندارى طبيعت هست خاموش‌
طبيعت تار و پودش جنب و جوش است‌		خموش است و همى اندر خروش است‌
چه خوش رنگ است آرنگ طبيعت‌		چه خوش وزن است آهنگ طبيعت‌
طبيعت مخزن اسرار هستى است‌		بيان دفتر أدوار هستى است‌
طبيعت همچو تو باهوش و گويا است‌		به راه خويشتن پويا و جويا است‌
سكوت او بود راز نهانى‌		از اين رازش چه دانى و چه خوانى‌
چه گويم از افول و از فروغش‌		چه گويم از غروب و از بزوغش‌
طبيعت هست دائم در جهيدن‌		براى رتبه بهتر رسيدن‌
طبيعت خود رحم مى‌باشد اى دوست‌		ز رحمن است مشتق و چه نيكوست‌
مكن قطع رحم مى‌باش هشيار		عزيزم حرمت مامت نگهدار