فلا يدخلنّ منزلنا. و كان شيوخنا- رحمهم اللّه- يقولون: «ممارسة علم الهندسة للفكر بمثابة الصابون للثوب الذي يغسل منه الأقذار، و ينقيه من الأوضار و الأدران»، و إنما ذلك لما أشرنا إليه من ترتيبه و انتظامه» (مقدمة ابن خلدون- ط مصر- ص ٤٨٦). (ح. ح)

[٣] البسيط يطلق بالاشتراك اللفظي على عدة معان:

١- فيقال إنه سبحانه بسيط كما أنه دائر على ألسنة الحكماء من أن بسيط الحقيقة كل الأشياء و ليس بشي‌ء منها- أي إنه تعالى صمد لا جوف له-.

٢- و يقال للمفارقات النورية عقول بسيطة، و إطلاق البسيط عليها باعتبار كلّيتها أي سعة وجودها.

٣- و يطلق البسيط على الملكة العلمية أيضا فيقال إن حقيقة كل شي‌ء مندمج في بسيطه كاندماج العلوم التفصيلية في الملكة البسيطة. و يقال لتلك الملكة البسيطة: القوة العقلية المطلقة، و العلم البسيط، و العقل البسيط، و العقل البسيط الإجمالي أيضا.

٤- و يطلق البسيط على العناصر الأولية للمركبات الطبيعية كثيرا.

٥- و يطلق البسيط على السطح أيضا كما قال الشيخ الرئيس في الفصل الثامن و العشرين من النمط الأول من الإشارات: «الجسم ينتهي ببسيطه و هو قطعه، و البسيط ينتهي بخطه و هو قطعه»، بل يطلق على العرض المقابل للجوهر كالسطح و النقطة و غيرهما من البسائط العرضية.

٦- و يطلق البسيط على عضو الحيوان بالنسبة إلى بدنه المركّب من الأعضاء و إن كان كل عضو منه مركب من البسائط، كما في المباحث المشرقية للفخر الرازي (ط حيدرآباد الدكن- ج ٢- ص ٢٣٢) و في الأسفار لصدر المتألهين (ط ١ من الرحلي- ج ٤- ص ٩) من أن مزاج العضو البسيط مشابه لمزاج جزئه.

٧- و يقال في الفن الرياضي للعدد الأول البسيط أيضا في قبال العدد المركب ففي صدر المقالة السابعة من أصول أقليدس بتحرير المحقق الطوسي: «العدد الأول هو الذي لا يعدّه غير الواحد، و المركب هو الذي يعدّه آخر».

٨- و يطلق البسيط كثيرا على النفوس الناطقة الإنسانية ففي آخر الفصل الرابع من المقالة التاسعة من إلهيات الشفاء: «و ممّا لا نشك فيه أن هاهنا عقولا بسيطة مفارقة تحدث مع حدوث أبدان الناس و لا تفسد بل تبقى ...» (ط ١، من الرحلي- ج ٢- ص ٢٦٩).

٩- و يطلق البسيط على الهيولى الأولى فيقال إنها جوهر بسيط محض قوة الصور الجسمية كما سيأتي تعريفها.

١٠- و يطلق في العلوم الأدبية و غيرها على الحروف و الكلمات و بعض البحور العروضية.

١١- و يطلق البسيط على غير ما ذكرنا أيضا فراجع البسيط من كتاب كشاف اصطلاحات الفنون للتهانوي (ج ١- ص ١٣١)، و جامع العلوم في اصطلاحات الفنون (ج ١- ص ٢٤٨).