و قد فضّل أبا تمام من الرؤساء و الكبراء و الشعراء، من لا يشقّ الطاعنون عليه غباره، و لا يدركون- و إن جدّوا- آثاره، و ما رأى الناس بعده إلى حيث انتهوا له في جيّده نظيرا و لا شكلا؛ و لو لا أن الرواة قد أكثروا في الاحتجاج له و عليه، و أكثر متعصبوه الشرح لجيد شعره، و أفرط معادوه في التسطير لرديئه، و التنبيه على رذله و دنيئه، لذكرت منه طرفا، و لكن قد أتى من ذلك مالا مزيد عليه.

إعجاب ابن الزيات و الصولي بشعره‌

أخبرني عمي قال: حدثني أبي قال: سمعت محمد بن عبد الملك الزيات يقول: أشعر الناس طرّا الذي يقول:

و ما أبالي و خير القول أصدقه‌

حقنت لي ماء وجهي أو حقنت دمي‌

فأحببت أن أستثبت إبراهيم بن العباس [١]، و كان في نفسي أعلم من محمد و آدب، فجلست إليه، و كنت أجري عنده مجرى الولد، فقلت له: من أشعر أهل زماننا هذا؟ فقال: الذي يقول:

مطر أبوك أبو أهلّة وائل‌

ملأ البسيطة عدّة و عديدا

/ نسب كأنّ عليه من شمس الضّحى‌

نورا و من فلق الصباح عمودا

ورثوا الأبوّة و الحظوظ فأصبحوا

جمعوا جدودا في العلا و جدودا [٢]

فاتفقا على أن أبا تمام أشعر أهل زمانه.

إعجاب عمارة بن عقيل بشعره‌

أخبرني محمد بن يحيى الصّوليّ، و علي بن سليمان الأخفش قالا: حدثنا محمد بن يزيد النحويّ قال:

قدم عمارة بن عقيل بغداد، فاجتمع الناس إليه، فكتبوا شعره و شعر أبيه [٣]، و عرضوا عليه الأشعار. فقال بعضهم: هاهنا شاعر يزعم [قوم‌] [٤] أنه أشعر الناس طرّا، و يزعم غيرهم ضدّ ذلك. فقال: أنشدوني قوله.

فأنشدوه:

غدت تستجير الدمع خوف نوى غد

و عاد قتادا عندها كلّ مرقد

و أنقذها من غمرة الموت أنّه‌

صدود فراق لا صدود تعمّد

فأجرى لها الإشفاق دمعا مورّدا

من الدم يجري فوق خد مورّد

هي البدر يغنيها تودّد وجهها

إلى كلّ من لاقت و إن لم تودّد

ثم قطع المنشد. فقال له عمارة: زدنا من هذا. فوصل نشيده و قال:

[١] هو إبراهيم بن العباس الصولي من كبار الكتاب و الشعراء في صدر الدولة العباسية.

[٢] جدود: جمع جد، الأولى بمعنى الآباء، و الثانية بمعنى الحظوظ.

[٣] هو عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير الشاعر الأموي المشهور ( «الخزانة» ١: ٣٦).

[٤] زيادة يقتضيها المعنى.