شنّ بن أفصى بن عبد القيس، و لم يزل ذلك في ولده. و منهم الرّباب بن البراء، كان يتكهن، ثم طلب خلاف أهل الجاهلية، فصار على دين المسيح عليه السّلام، فذكر أبو اليقظان أن الناس سمعوا في زمانه مناديا ينادي في الليل، و ذلك قبل مبعث النبي صلّى اللّه عليه و سلّم: خير أهل الأرض رباب الشّنّيّ، و بحيرا الراهب، و آخر لم يأت بعد. قال: و كان لا يموت أحد من ولد الرّباب إلا رأوا على قبره طشا [١]. و من ولده مخربة، و هو أحد أجواد العرب، و إنما سمي مخربة لأن السلاح خربه، لكثرة لبسه إياه؛ و قد أدرك النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، فأسلم،/ فأرسله إلى ابن الجلندى العمانيّ. و ابنه المثنّى بن مخربة أحد وجوه أصحاب المختار، و كان قد وجهه إلى البصرة ليأخذها، فحاربه عبّاد بن الحصين فهزمه، و كان ابنه بلج بن المثنّى جوادا، و فيه يقول بعض شعراء عبد القيس:

ألا يا بلج بلج بني المثنّى‌

و أنت لكل مكرمة كفاء

ألومك طائعا ما دمت حيّا

عليّ إذن من اللّه العفاء [٢]

كفى قوما مكارم ضيّعوها

و أحسن حين أبصرهم أساءوا

رجع الخبر إلى سياقة حديث عبد يغوث و الوقعة

قال: فأما وعلة بن عبد اللّه الجرميّ، فإنه لحقه رجل من بني سعد، فعقر به، فنزل؛ و جعل يحضر على رجليه، فلحق رجلا من بني نهد يقال له سليط بن قتب، من بني رفاعة، فقال له لما لحقه: أردفني، فأبى، فطرحه، عن فرسه، و ركب عليها، و أدركت الخيل النهديّ فقتلوه، فقال وعلة في ذلك:

و لما سمعت الخيل تدعو مقاعسا

علمت بأن اليوم أغبر فاجر

نجوت نجاء ليس فيه و وتيرة [٣]

كأني عقاب دون تيمن [٤] كاسر

خداريّة صقعاء لبّد ريشها

بطخفة يوم ذو أهاضيب ماطر [٥]

و قد قلت للنهديّ: هل أنت مردفي‌

و كيف رداف الفلّ أمك عاثر [٦]

فإن أستطع لا تبتئس بي مقاعس‌

و لا يرني باديهم و الحواضر

فدى لكما رجليّ أمي و خالتي‌

غداة الكلاب إذ تحز الحناجر

فمن كان يرجو في تميم هوادة

فليست لجرم في تميم أواصر

و قالت نائحة عمرو بن الجعيد:

أشاب قذال الرأس مصرع سيّد

و فارس هبّود أشاب النواصيا

[١] الطش: المطر الضعيف.

[٢] ألومك: أي لا ألومك.

[٣] و وتيرة: توان.

[٤] في الأصول: تيماء. و التصويب عن «النقائض» (١: ١٥٥) و «الخزانة» (١: ١٩٩) و «معجم البلدان»: رسم تيمن (١: ٩٠٩)، و «العقد الفريد» (٥: ٢٣١).

[٥] الخدارية: العقاب لسوادها. و الصقعاء: ذات بياض في وسط رأسها. و طخفة: موضع. و الأهاضيب: جمع أهضوبة، و هي الدفعة من المطر.

[٦] الفل: المنهزم.