أخبرني الحسن بن الهيثم قال: حدّثنا علي بن إبراهيم قال: حدّثني الوليد بن وهب، عن أبي حمزة، عن هشام بن عروة، عن أبيه مثله. إلا أنه قال: قال عتبة: أنا بري‌ء من الذي‌ دَنا فَتَدَلَّى‌. قال: و قال هبّار: فضغمه الأسد ضغمة، فالتقت أنيابه عليه.

بين الأحوص و الفضل‌

نسخت من كتاب ابن النطّاح عن الهيثم بن عديّ. و قد أخبرنا به محمد بن العباس اليزيديّ في «كتاب الجوابات» قال: حدّثنا أحمد بن الحارث، عن المدائني، إلا أن رواية ابن النطاح أتم، و اللفظ له، قال:

/ مر الفضل اللّهبيّ بالأحوص هو ينشد، و قد اجتمع الناس عليه، فحسده، فقال له: يا أحوص إنك لشاعر، و لكنك لا تعرف الغريب، و لا تعرب. قال: بلى، و اللّه إني لأبصر الناس بالغريب و الإعراب، فأسألك [٣]؟ قال:

نعم. قال:

ما ذات حبل يراها الناس كلهم‌

وسط الجحيم فلا تخفى على أحد

كل الحبال حبال الناس من شعر

و حبلها وسط أهل النار من مسد

فقال له الفضل بن العباس:

ما ذا أردت إلى شتمي و منقصتي‌

ما ذا أردت إلى حمّالة الحطب؟

أذكرت بنت قروم سادة نجب‌

كانت حليلة شيخ ثاقب النّسب‌

فانصرف عنه.

بين الفضل و الحزين الديلي‌

قال ابن النطاح:

و حدثت أن الحزين الدّيلي [٤] مر بالفضل يوم جمعه، و عنده قوم ينشدهم، فقال له الحزين: أ تنشد الشعر و الناس يروحون إلى الصلاة؟ فقال الفضل: ويلك يا حزين! أ تتعرض لي، كأنك لا تعرفني. قال: بلى و اللّه، إني لأعرفك، و يعرفك معي كل من قرأ سورة تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ‌ [٥]. و قال يهجوه:

إذا ما كنت مفتخرا بجد

فعرّج عن أبي لهب قليلا

[١] ف: فالتقت. مب: فالتقت طلى أنيابه.

(٢- ٢) ف، مب: قتلني قتلني، دعوني أستمت به.

[٣] فأسألك: كذا في ف، مب. و في بقية الأصول: أ فتسمع.

[٤] كذا في الأصول. و الصواب: الدؤلي، نسبة إلى الدئل، بضم فكسر، فرع من كنانة قريش، و إليه ينسب أبو الأسود الدؤلي المتوفى سنة ٦٩ و ليس الحزين الشاعر منسوبا إلى الديل، بالدال المكسورة والياء، لأن هذه قبيلة عن عبد القيش. و هو عمرو بن عبيد بن وهب الكناني الشاعر، كما في «تاج العروس» (حزن).

[٥] سورة المسد: آية ١.