/ قال: فقامت هند، فصكت وجهها و عينيها، و صاحت بويلها و حربها، و الخارجيّ يبكي معها، حتى لقيا جهدا، فقال له عبد اللّه بن الحسن: أ لهذا دعوتك ويحك؟ فقال له: أ فظننت أني أعزيها عن أبي عبيدة؟ و اللّه ما يسليني عنه أحد؛ و لا لي عنه و لا عن فقده صبر، فكيف يسليها عنه من ليس يسلو بعده [١]!

قوله يذم من مطله و يمدح زيد بن الحسن‌

أخبرني عيسى، قال: حدّثني الزبير، قال: حدّثني سليمان بن عياش، قال:

وعد رجل محمد بن بشير الخارجيّ بقلوص، فمطله، فقال فيه يذمه، و يمدح زيد بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليه السّلام:

لعلك [٢] و الموعود حق وفاؤه‌

بدا لك في تلك القلوص بداء

فإن الذي ألقى إذا قال قائل‌

من الناس: هل أحسستها لعناء [٣]

/ يقول الذي يبدي الشّمات و قوله‌

عليّ و إشمات العدوّ سواء [٤]

دعوت- و قد أخلفتني الوعد [٥]- دعوة

بزيد فلم يضلل هناك دعاء

بأبيض مثل البدر عظّم حقه‌

رجال من آل المصطفى و نساء [٦]

/ فبلغت الأبيات زيد بن الحسن، فبعث إليه بقلوص من خيار إبله، فقال يمدحه:

إذا نزل ابن المصطفى بطن تلعة

نفى جدبها و اخضر بالنبت عودها

و زيد ربيع الناس في كل شتوة

إذا أخلفت أنواؤها و رعودها

حمول لأشناق الديات كأنه‌

سراج الدجى إذ قارنته سعودها

يبكي سليمان بن الحصين‌

أخبرني عيسى، قال: حدّثني الزبير، قال: حدّثني سليمان بن عياش، قال: نظر الخارجيّ إلى نعش سليمان بن الحصين و قد أخرج، فهتف بهم، فقال:

أ لم تروا أن فتى سيدا

راح على نعش بني مالك‌

لا أنفس العيش لمن بعده‌

و أنفس الهلك على الهالك‌

و قال فيه أيضا:

[١] ف، مب: و لا لي عزاء عن فقده، فكيف ... ليس يسلوه.

[٢] في الأصول ما عدا س، مب: (تعلل) في موضع (لعلك). و في «الخزانة» و «كتب شواهد النحو»: حق لقاؤه. و في ف، مب: ذاك القلوص.

[٣] هل أحسستها لعناء: كذا في ف، مب. «و خزانة الأدب» (٤: ٣٧) نقلا عن «الأغاني». و في سائر الأصول: هل للواعدين وفاء.

[٤] رواية الشطر الثاني في ب، س «عليّ به بين الأنام عناء».

[٥] الوعد: كذا في ف و «الخزانة». و في سائر النسخ: الوأى. و هو بمعنى الوعد.

[٦] هذا البيت عن ف، مب، و «الخزانة».