نعت، كأنّه أراد أنّها وازنة كاملة غير ناقصة، و النّصب فيها جائز، و إذا ذكرتها مع الفضّة و الخلاص و الجياد نصبتها معها فقلت: هذه ثلاث مائة درهم فضة خلاصا وازنة جيادا، و الاختيار ما ذكرت لك.

المسألة الرابعة

كيف الاختيار في تعريف «ثلاث مائة درهم»؟ لا يجيز أصحابنا البصريون أجمعون في هذه إلّا إدخال الألف و اللام في الاسم الأخير المخفوض، فيقولون: ما فعلت ثلاث مائة الدّرهم و أربع مائة الدّينار، و كذلك كلّ عدد فسّر بمخفوض مضاف إليه، فتعرفه بإدخال الألف و اللام في المضاف إليه، نحو قولك خمسة الأثواب و خمسة الغلمان و ثلاث مائة الدّرهم و ألف الدّينار، هذا هو القياس في تعريف كل مضاف أن يعرّف المضاف إليه، مثل قولك: هذا غلام رجل و فرس عبد، تقول في تعريفه: ما فعل غلام الرجل و فرس العبد، فيتعرف المضاف بتعريف المضاف إليه، قال ذو الرّمّة: أنشده سيبويه: [الطويل‌]

[٤٠٦]- و هل يرجع التّسليم أو يكشف العمى‌

ثلاث الأثافي و الرّسوم البلاقع‌

و لم يقل: الثلاث الأثافي و قال الفرزدق: أنشده أبو عمر الجرميّ: [الكامل‌]

[٤٠٧]- ما زال مذ عقدت يداه إزاره‌

فسما فأدرك خمسة الأشبار

و الكوفيون يجيزون: ما فعلت الخمسة الأثواب و العشرة الدراهم و الخمس الجواري و الثلاث المائة الدّرهم، فيجمعون بين الألف و اللام و الإضافة، و كان الكسائيّ يروي عن العرب أنّها تقول: هذه الخمسة الأثواب و المائة الدرهم، قال:

[٤٠٦] - الشاهد لذي الرمة في ديوانه (ص ١٢٧٤)، و إصلاح المنطق (ص ٣٠٣)، و جواهر الأدب (ص ٣١٧)، و خزانة الأدب (١/ ٢١٣)، و الدرر (٦/ ٢٠١)، و شرح شواهد الإيضاح (ص ٣٠٨)، و شرح المفصّل (٢/ ١٢٢)، و لسان العرب (خمس)، و مجالس ثعلب (ص ٢٧٥)، و بلا نسبة في أمالي ابن الحاجب (١/ ٣٥٨)، و تذكرة النحاة (٣٤٤) ، و شرح الأشموني (١/ ٨٧)، و المقتضب (٢/ ١٧٦)، و المنصف (١/ ٦٤)، و همع الهوامع (٢/ ١٥٠).

[٤٠٧] - الشاهد للفرزدق في ديوانه (ص ٣٠٥)، و الجنى الداني (ص ٥٠٤)، و جواهر الأدب (ص ٣١٧)، و خزانة الأدب (١/ ٢١٢)، و الدرر (٣/ ١٤٠)، و شرح التصريح (٢/ ٢١)، و شرح شواهد الإيضاح (ص ٣١٠)، و شرح شواهد المغني (٢/ ٧٥٥)، و شرح المفصّل (٢/ ١٢١)، و المقاصد النحوية (٣/ ٣٢١)، و المقتضب (٢/ ١٧٦)، و بلا نسبة في إصلاح المنطق (ص ٣٠٣)، و أوضح المسالك (٣/ ٦١)، و الدرر (٦/ ٢٠٣)، و شرح الأشموني (١/ ٨٧)، و لسان العرب (خمس)، و مغني اللبيب (١/ ٣٣٦)، و همع الهوامع (١/ ٢١٦).