المراد بالإضافة هنا النسب، و إذا نسب إلى مؤنّث حذف منه التاء، فصار لفظه على لفظ المذكّر. و المراد بالثاني نحو: شية، إذا نسبت إليه حذفت تاءه، ورددت فاءه، فيقال: و شويّ. [الهزج‌]

و مدغمتان بدّلتا

بلفظ لم يكن لهما

و لو لا ذاك سوّيتا

بحرف جاء قبلهما

هما: الدال و السين في (سدس) بدّلتا بالتاء في (ست) و لو لم يفعلوا ذلك، و أدغموا الدال في السين لصارت حروف الكلمة كلّها سينا، و تصير على (سس)، فيساوي الحرفان المدغمان لفظ الحرف الذي قبلهما و هو السين. فأبدلوهما لفظا لم يكن لهما، و هو التاء. [الرجز]

ما اسم إذا جاء على بابه‌

لم تدخل النسبة فيه عليه‌

حتّى إذا حوّل عن بابه‌

تجوز النسبة كلّ إليه‌

هو خمسة عشر و بابه، لا يجوز النسبة إليه و هو على بابه من العدد فإذا نقل عن بابه إلى التسمية جازت النسبة إليه.

و قال: [الوافر]

و ما اسم ناقص لكنّ باب ال

إشارة بابه قول اليقين؟

و في باب الكناية جاء شي‌ء

يشبّهه به بعض الظنون‌

هو ذا في قولك: ماذا فعلت؟ و فعلت كذا و كذا. و قال: [الوافر]

و ما اسم مؤنّث من غير تاء

و في حال النداء تكون فيه؟

و تدخل في مذكّره المنادى‌

و قد أعيا على من لا يعيه‌

و قالوا: إنّها بدل أنيبت‌

عن الياء التي كانت تليه‌

و تلك اليا لها بدل سواه‌

و يجتمعان: هذا مع أخيه‌

هي (أمّ) في قولك: يا أمّت، و مذكّره يا أبت و التاء فيهما عوض من ياء الإضافة، و قد تبدل الياء ألفا، فلها إذن بدلان: التاء في يا أبت و الألف في يا أبا. و قد يجمع بينهما نحو: يا أبتا و يا أمّتا. و لم يعدّوا ذلك جمعا بين العوض و المعوّض، لأنه جمع بين العوضين.

و قال:

و ما نونان يتّفقان لفظا

و يختلفان تقديرا و حكما؟

و ما هي ضمّة صلحت لأمر

حديث أو لما قد كان قدما؟