الثاني: في إفراده «تعال» مع أنّه خطاب للجماعة، و إنّما يقال: تعالوا، كما قال اللّه تعالى: تَعالَوْا إِلى‌ كَلِمَةٍ سَواءٍ [آل عمران: ٦٤]، و كأنه توهّم أنّ «تعال» اسم فعل، و اسم الفعل لا تلحقه ضمائر الرفع البارزة، و قد توهّم ذلك بعض النحويين فيها و في «هات»، و الصواب أنّهما فعلان بدليل الآية و قوله تعالى: قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ‌ [الأنبياء: ٢٤]، و قول الشاعر: [الطويل‌]

[٥٥١]- إذا قلت هاتي نوّليني تمايلت‌

[عليّ هضيم الكشح ريّا المخلخل‌]

و قوله: «لأنّ هلمّ في معنى جرّوا» منقول من كلام ابن الأنباري، و هو خطأ منه انتقده عليه الزجاجي في مختصره، و قال: لم يقل أحد: إنّ هلمّ في معنى جرّوا، و فيه دليل على ما قدمته من أنّ الإعرابين المذكورين لم يقلهما البصريون و الكوفيون، و إنّما قالهما ابن الأنباري قياسا على قولهم في جاء زيد ركضا».

و تقدير البيت الأول: فإن تجاوزت أيضا مقفرة أي: ليس بها أنيس رمت بي تلك الأرض المقفرة إلى أرض أخرى مقفرة كتلك الأرض المقفرة، و جواب الشرط إمّا «رمت بي» أو البيت بعده إن كانت «رمت» صفة لمقفرة.

و أمّا البيتان الآخران فمعناهما الثناء على قوم بالكرم و السيادة، و العرب تمدح بالإطعام في الشتاء لأنّه زمن يقلّ فيه الطعام، و يكثر الأكل لاحتباس الحرارة في الباطن، و السّدائف جمع سديفة، و هي مفعول بمطعمين، و معناها شرائح سنام البعير المقطّع و غيره ممّا غلب عليه من السمن، و قوله: مل نيب أصله من النيب، و النّيب جمع ناب و هي الناقة، سمّيت بذلك لأنّه يستدلّ على عمرها بنابها، و حذف نون من لأنّه أراد التخفيف حين التقى المتقاربان، و هما النون و اللام، و تعذّر الإدغام لأنّ اللّام‌

[٥٥١] - الشاهد لامرئ القيس في ديوانه (ص ١٥).