الأولى: نحو السريّ و الشريّ، و البثّ و النثّ، و قانعه اللّه و كاتعه بمعنى قاتله، و «بيد أنّي من قريش» [١] و ميد أنّي، و نحو وزن و أزن. و هو قياس مطّرد في المضموم و في المكسور، نحو: و شاح و وعاء و إشاح و إعاء، و المفتوح نحو: وسن و أسن، و وبد و أبد إذا غضب، و وله و أله، تحيّر، و ما وبه له و ما أبه. سماع بإجماع.

و الثانية: نحو: عضة و سنة. هي هاء في: عضة و عضاه، و بعير عاضه و عضه أي راعي العضاه، و عضهه إذا شتمه، و في نخلة سنهاء و سانهت الأجير. و واو في:

عضوات و سنوات.

أخبرني عن نسب بغير يائه، و عن تأنيث بتاء ليس بتائه.

الأول: ما دلّ عليه بالصنعة، نحو: عوّاج و بتّار و دارع و لابن.

و نظير دلالتي العلامة و الصيغة قولك: لتضرب و اضرب. و الفرق بين البناءين أن فعّالا لما هو صنعة و فاعلا لمباشرة الفعل.

و الثاني: بنت و أخت لأنّ تاءهما بدل من الواو التي هي لام، إلّا أنّ اختصاص المؤنّث بالإبدال دون المذكّر قام علما للتأنيث، فكانت هذه التاء لاختصاصها كتاء التأنيث، و نحوها التاء في مسلمات، هي علامة لجمع المؤنث، فلاختصاصها بجمع المؤنث كأنها للتأنيث. و من ثمّ لم يجمعوا بينها و بين تاء التأنيث فلم يقولوا:

مسلمتات.

فإن قلت: ما أدراك أنها ليست تاء التأنيث؟ قلت: لو كانت كذلك لقلبها الواقف هاء في اللغة الشائعة.

فإن قلت: فلم قلبها من قلبها هاء في الوقف؟ فقال: البنون و البناه؟ قلت: رآها تعطي ما تعطيه تاء التأنيث فتوهّمها مثلها.

أخبرني عن نعت مجرور، و منعوته مرفوع، و عن نعت موحد، و نعته مجموع.

الأول نحو: هذا جحر ضبّ خرب‌ [٢]، و الثاني: قول القطاميّ: [الوافر]

[٣٤٣]- كأن قيود رجلي حين ضمّت‌

حوالب غرّزا، و معى جياعا

[١] هذا جزء من حديث ورد في لسان العرب (بيد، ميد)، و في مغني اللبيب (ص ١٢٢)، و تمامه:

«أنا أفصح من نطق بالضاد، بيد أني من قريش، و استرضعت في بني سعد بن بكر».

[٢] انظر الكتاب (١/ ٥٠٠).

[٣٤٣] - الشاهد للقطامي في ديوانه (ص ٤١)، و شرح شواهد الإيضاح (ص ٢٢٩)، و لسان العرب (غرز) و (معي)، و تاج العروس (غرز) و (معا).