أنا الأول مبتدأ، و أنت الأول مبتدأ ثان، و الألف و اللام لأنا و قاتلي لأنت، فقد جرى اسم الفاعل صلة على الألف و اللام التي هي أنا، فأبرز ضميره و هو أنت، فأنت يرتفع بقاتلي، و أنا خبر عن الألف و اللام، و هي و ما بعدها خبر عن أنت الأول، و هو و ما بعده خبر عن أنا الأول، و العائد إلى أنا الأول أنا الثاني، و إلى أنت الأول أنت الثاني و الياء في قاتلي عائدة على الألف و اللام، و موضع أنت الثاني و ما بعده رفع لأنه خبر مبتدأ، و موضع الألف و اللام رفع لأنه خبر المبتدأ الذي هو أنا، و أنت فاعل قاتلي، و أنا خبر عن الألف و اللام، و قال ابن بري: فيه وجهان:

أحدهما: أن يجعل الألف و اللام لأنا، و الفعل لأنت، فأنا مبتدأ و أنت مبتدأ ثان، و القاتلي مبتدأ ثالث لأنه غير أنت، إذ الألف و اللام لأنا، و العائد على الألف و اللام الياء في قاتلي لأنها أنا في المعنى، و أنت فاعل بالقاتلي أبرزه لمّا جرى على غير من هو له، إذ الألف و اللام لأنا و الفعل لأنت، و أنا خبر القاتلي، و القاتلي و خبره خبر أنت و أنت و خبره خبر أنا.

و الثاني: أن تكون الألف و اللام و القاتلي لأنت، فأنا على هذا مبتدأ و أنت مبتدأ ثان، و القاتلي خبر أنت، و لا يبرز الضمير فيه لأنه جرى على من هو له و يكون الكلام قد تم عند قوله: القاتلي، و يكون أنت أنا على طريقة المطابقة للأوّل، ليكون آخر الكلام دالّا و جاريا على أوّله، ألا تراه قال في أول الكلام: أنا أنت؟ و لهذا قال في آخره: أنت أنا، أي: كيف أشكو ما حلّ بي منك و أنا أنت و أنت أنا؟ فإذا شكوتك فكأنما أشكو نفسي، قال: و لو جعلت الألف و اللام و الفعل في هذه المسألة لأنا لقلت: أنا أنت القاتلك أنا، فأنا مبتدأ و أنت ثان و القاتلك ثالث لأنه غير أنت، و فيه ضمير يعود على الألف و اللام التي هي أنا في المعنى، و لم يبرز الضمير الذي في القاتلك، و القاتلك و خبره خبر أنت و أنت و خبره خبر أنا. قال السّخاوي في (سفر السعادة): هذا البيت وضعه النحاة للتعليم.

المسائل التي جرت بين السهيليّ و ابن خروف رحمهما اللّه تعالى منقولة من تذكرة الشيخ تاج الدين بن مكتوم‌

ذكر بعض الناس محجورين في عقد له يتضمّن ذكورا و إناثا، فاحتاج في خلال‌