هي نحو: جاء و شاء اسم فاعل من جاء و شاء، الأصل جائى و شائئ، لأنّ لام الفعل همزة، و الهمزة الأولى هي لام الفعل عند الخليل‌ [١] قدمت إلى موضع العين، كما قدّمت في شاكي السلاح، و هار و الأصل: شائك و هائر. و عند سيبويه‌ [٢] هي عين الفعل في أصلها، استثقل اجتماع الهمزتين فقلبت الأخيرة ياء على حركة ما قبلها، و هي لام الفعل عنده ثم فعل به ما فعل بقاض، فوزنه على هذا فاعل. و على قول الخليل فالع لأنه مقلوب.

و قال: [المتقارب‌]

و ما اسم على ستّة كلّها

سوى واحد من (هويت السّمانا)؟

و أربعة من (هويت السمان)

أتت فيه أصلا فزده بيانا

المراد (سلسبيل) وزنه فعلليل و حروفه كلّها من حروف الزوائد إلا الباء.

و قال: [الوافر]

و ما اسم مفرد في حكم جمع‌

و ما هو باسم جمع و اسم جنس؟

و مجموع أتى صفة لفرد

فبيّنه لنا من غير لبس‌

الأول: (سراويل). و الثاني قولهم: برمة أعشار و برد أسمال، و نحوه.

و قال: [الوافر]

و إلّا هل تجي‌ء مكان إمّا

و ما المعنى إذا جاءت كغير؟

و هل عطفت بمعنى الواو حينا؟

فإن بيّنت جئت بكلّ خير

جاءت إلّا بمعنى إمّا في قولهم: إمّا أن تكلّمني و إلّا فاذهب، المعنى: و إمّا أن تذهب. و إذا جاءت بمعنى (غير) فهي في معنى الصفة، و الفرق بين موضعها في الاستثناء و الصفة أنّك إذا قلت: هذا درهم إلّا قيراطا بالنصب استثناء، فالمعنى أنّ الدرهم ينقص قيراطا. و إذا قلت: هذا درهم إلّا قيراط بالرفع صفة، فالدرهم على هذا تامّ غير ناقص، و المعنى: أنّ الدرهم غير قيراط.

[١] انظر الكتاب (٤/ ٥٢٠).

[٢] انظر الكتاب (٤/ ٥٢١).