نسألك الفردوس الأعلى، قلت: يا نائم، هذه حجّتي لأنّ الأعلى من صفات الذّكران لأنه أفعل، و لو كان مؤنثا لقال العليا، كما قال: الأكبر و الكبرى و الأصغر و الصّغرى، فسكت خجلا.

مناظرة بين ابن الأعرابي و الأصمعي‌ [٢] قد يحمل جمع المؤنث على المذكر و العكس‌

قال الزجاجي أيضا: قال الأخفش: أخبرنا ثعلب عن ابن الأعرابي قال: دخلت على سعيد بن سلم و عنده الأصمعي ينشده قصيدة للعجاج حتى انتهى إلى قوله: [الرجز]

[٣٧٣]- فإن تبدّلت بآدي آدا

لم يك ينآد فأمس انآدا

فقد أراني أصل القعّادا

فقال له: ما معنى القعّاد؟ فقال: النساء، قلت: هذا خطأ، إنّما يقال: في جمع النساء: قواعد، قال اللّه عزّ و جلّ: وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ [النور: ٦٠]، و يقال في جمع الرجال: القعّاد، كما يقال: راكب و ركّاب و ضارب و ضرّاب، فانقطع، قال:

و كان سبيله أن يحتجّ عليّ فيقول: قد يحمل بعض الجمع على بعض، فيحمل جمع المؤنث على المذكر و جمع المذكر على المؤنث عند الحاجة إلى ذلك، كما قالوا في المذكر: هالك في الهوالك و فارس في الفوارس، فجمع كما يجمع المؤنث، و كما قال القطاميّ في المؤنث: [البسيط]

[٣٧٤]- أبصارهنّ إلى الشّبّان مائلة

و قد أراهنّ عنّي غير صدّاد

[١] مرّ الشاهد رقم (١٣٢) .

[٢] انظر مجالس العلماء (ص ٢٧٤)، و أمالي الزجاجي (ص ٥٨).

[٣٧٣] - الرجز للعجاج في ملحق ديوانه (٢/ ٢٨٢)، و لسان العرب (أود)، و (أيد)، و تاج العروس (أيد)، و ديوان الأدب (٤/ ٢٣٧)، و المخصص (١٥/ ٨١).

[٣٧٤] - الشاهد للقطامي في ديوانه (ص ٧٩)، و أمالي الزجاجي (ص ٥٩)، و شرح التصريح (٢/ ٣٠٨)، و لسان العرب (صدد)، و المقاصد النحوية (٤/ ٥٢١)، و بلا نسبة في أوضح المسالك (٤/ ٣١٤)، و شرح الأشموني (٣/ ٦٨٤)، و شرح ابن عقيل (ص ٦٤٠).