وصفه، ألا ترى أنّ في عكسه يكون الخبر «كلمتان»؟ و من البيّن أن ليس متعلق الفرض الإخبار من النبي صلّى اللّه عليه و سلّم عن سبحان اللّه إلخ ... بأنّهما كلمتان، بل بملاحظة وصفه، أعني: خفيفتان ثقيلتان حبيبتان فكان اعتبار سبحان اللّه إلخ ... خبرا أولى، فهو مثال: «هجّيرى أبي بكر لا إله إلّا اللّه»، و نحوه ممّا أوردوه مثالا للإخبار بالجملة التي أريد لفظها.

و أمّا منع كونه خبرا أو مبتدأ بسبب لزوم نصب «سبحان اللّه» فإنّما يصدر ممّن لم يفهم معنى قولنا: إنما أريد بالجملة لفظها، و علامة إعراب الخبر في مثله و هو الرفع في محله، فالحاصل أنّ كلّا من حيث العربية يجوز، و أما من حيث الأولويّة بالنظر إلى المعنى فكلمتان مبتدأ مسوّغ بالأوصاف المختصة، و لفظ «سبحان اللّه» و ما بعده خبره، و أمّا جعل «سبحان اللّه» معرفة فإن أراد به حال كونه مرادا به معناه فصحيح، و تعريفه بالإضافة، و هو ما كان المتكلم ذاكرا مسبّحا، و إن أراد به حال كونه أريد به مجرّد لفظه على معنى أنّ الكلمتين الموصوفتين بتعلق حبّ اللّه تعالى بهما هاتان اللّفظتان اللّتان هما سبحان اللّه صادرتين من مريد معناهما و هو تنزيه اللّه تعالى فلا، فإنّ أنواع المعارف محصورة و ليس هو منها، إذ لم يرد على هذا التقدير معنى الإضافة و لا خصوص النسبة التي باعتبارها يحصل التعريف، فإن ادّعي أنه من قبيل العلم بناء على أنّ كل لفظ وضع ليدل على نفسه كما وضع ليدل على غيره كما ذكر ابن الحاجب فليعلم أنّه على تقدير صحة هذه الدعوى لم يعط لهذا الوضع حكم الوضع للدّلالة على غيره، و لذا لم يقل أحد بأنّ كل لفظ مشترك و هو لازم من جعل كل لفظ وضع ليدل على نفسه كما وضع ليدل على غيره، فعلم أنّ إعطاء اسم المعرفة و النكرة و المشترك و سائر الألقاب الاصطلاحية باعتبار الوضع للدلالة على غيره، و اللّه سبحانه و تعالى أعلم.

ثم دفعت الورقة للمرأة، ثم بعد أن مضى على هذا نحو من خمسة أشهر سمعت أنّ بعض الإخوان ذهب بجوابي هذا مقترنا بثلاثة أجوبة لأهل العصر مخالفة لجوابي، و جواب رابع للذاهب إلى بعض ملوك الدنيا لما كان من أهل العلم و الفهم في الاصطلاحات ليوقف على خطأ المخطئ و إصابة المصيب، و حاصل ذلك اتفاقهم على أنّ الوجه الذي رجّحته جعلوه متعينا بناء على أنّ محط الفائدة يتعيّن أن يكون «سبحان اللّه و بحمده» إلى آخره، و منهم من ذكر أوجها لإبطال قلبه:

منها: أنّ «سبحان اللّه» لزم الإضافة إلى مفرد، فجرى مجرى الظروف، و الظرف لا يقع إلّا خبرا، و لأنّه ملزوم النصب، و لأنّه مركب من معطوف و معطوف عليه، و هذه‌