الأشباه و النظائر في النحو - السيوطي، جلال الدين - الصفحة ٨٠

عنى الأسنان ثم ردّه على الفم إلى موضعها، و لو قال الأسنان من الفم فردّه على الفم لأنّه بعضه، و قال: مثل قوله: [الطويل‌]

ذهب إلى الفم، و غرّ الثنايا هو الفم غرّ ثناياه، فهو خلف، ليس أنّه ترك الثنايا و رجع إلى الفم، و قوله: [الطويل‌]

ذهب به إلى الخلى و هو واحدها، و الخلى يكفي من الأخلاء، و لا حاجة به أن يرجع إلى غيره.

و إن شئت في التفسير الثاني: كما يجعلون لفظ الواحد موضع الجميع و في معناه، كقوله تعالى: الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ‌ [آل عمران:

١٧٣]، فالذين في موضع واحد، و الذين قالوا ذلك هم الناس، و إنّما يجوز هذا في الجمع الذي واحده يكفي منه، و لفظه لفظ الواحد، فأخرجوا الفعل على لفظه، كقوله‌ [١]: [الطويل‌]

فردّ «رائح» على الجيران، و هم جمع لأنّ مثل لفظه يكون واحدا، و قال عزّ و جلّ: وَ إِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ‌ [النحل: ٦٦]، فردّ إلى النّعم لأنّه يكفي من الأنعام. و قال‌ [٢]: [الطويل‌]

ترك زائرا و رجع إليها، و هذا لم يترك زائرا و يرجع إليها، إنّما ذكر الخيال ثم خاطب المرأة لأنه خيالها، فالخيال هو هي.

[٣٧٧] - الشاهد في لسان العرب (ثعل) مع بيتين آخرين.

[٣٧٨] - الشاهد غير موجود في المصادر اللغوية التي بين أيدينا.

[٣٧٩] - انظر ديوان أبي تمام بشرح التبريزي (١/ ٩٣).

[١] مرّ الشاهد رقم (٣٤٧) .

[٢] البيت الأول في ديوان الراعي النميري (ص ٧٧)، و معجم ما استعجم (٣/ ٩٨١).