و بالثاني عشر: فاعل فعل الجماعة المؤكّد بالنون، نحو: و اللّه لتضربنّ يا قوم، و فاعل المصدر ذكره ابن النحاس في التعليقة، و أبو حيّان في تذكرته، و تقدّم في كتاب التدريب.

و بالثالث عشر: ليت إذا وصلت بما.

و بالرابع عشر: استحوذ و نحوه.

و بالخامس عشر: إذن.

و بالسادس عشر: نحو: أكرم بزيد.

و بالسابع عشر: ما ورد من قولهم: كسر الزجاج الحجر.

من ألغاز الشيخ عزّ الدين بن عبد السّلام‌

نقلت من خطّ العلّامة شمس الدين بن الصائغ.

قال: هذه ألغاز نحويّة عن الشيخ عزّ الدين بن عبد السّلام رحمه اللّه تعالى: ما شي‌ء يقع حرفا للإعراب، اسما مذموما في الخطاب؟ هو الكاف في مساويك إن عنيت به جمعا فهو حرف إعراب، و إن عنيت به مخاطبة فهو اسم في تقدير الإضافة، و الأول: جمع مسواك، و الثاني: إضافة إلى المساوي.

الأشباه و النظائر في النحو ؛ ج‌٣ ؛ ص٣٢

ّ شي‌ء يبنى مفردا فيعمل، و يعرب مثنى فيهمل؟ هو (هذا) يعمل مفردا في الحال، و التثنية تمنعه من العمل. و إذا قلنا: هذان الزيدان قائمين فالعامل (ها) لا إذا.

و أيّ مختصّ إلغاؤه أكثر، و إن أعمل فعمله لا يظهر؟ هو (لو لا) المختصّة بالأسماء، فإذا وقع بعدها المبتدأ فهي ملغاة و إنما تعمل في موضعين: أحدهما الرفع في نحو: لو لا أنّك منطلق أكرمتك، فهي عند سيبويه‌ [١] مبنيّة على لو لا بناء الفعل على المفعول، فبالحقيقة يكون موضعها رفعا.

و الموضع الثاني قولك: لولاك، فهي عنده مجرورة، و هي في الموضعين لا يظهر عملها.

[١] انظر الكتاب (١/ ٤٦٢).