ألغز فيهما على نحو قولهم: «ما زيد بشي‌ء إلّا شي‌ء لا يعبأ به»، فإنّه لا يجوز في قولهم: «إلّا شي‌ء» سوى الرفع، و هو بدل من قولهم: «ما ذا بعلم غير علم نافع» برفع غير، فلمّا سمع جار اللّه منه البيتين قال له: لقد جئت شيئا إدّا.

قال ياقوت‌ [١]: حدّثني صدر الأفاضل قال: كتب إليّ الصوفيّ المعروف الصّوّاب يسألني عن قول حسان رضي اللّه عنه: [الوافر]

[٥٦٩]- فمن يهجو رسول اللّه منكم‌

و يمدحه و ينصره سواء

و قولهم: إن فيه ثلاثة عشر مرفوعا، فأجبته: [البسيط]

أفدي إماما و ميض البرق منصرع‌

من خلف خاطره الوقّاد حين خطا

يبغي الصّواب لدينا من مباحثه‌

و ما درى أنّ ما يعدو الصّواب خطا

الذي يحضرني في هذا البيت من المرفوعات اثنا عشر، فمنها قوله: فمن يهجو، فيها ثلاثة مرفوعات، المبتدأ أو الفعل المضارع و الضمير المستكن، و منها المبتدأ المقدّر في قوله: و يمدحه، و المعنى: و من يمدحه فيكون هنا على حسب المثال الأول ثلاثة مرفوعات أيضا، و منها المرفوعان في قوله: و ينصره، أحدهما:

الفعل المضارع و الثاني: الضمير المستكن فيه، و منها المرفوعات الأربعة في قوله:

سواء، اثنان من حيث إنّه في مقام الخبرين للمبتدأين و اثنان آخران من حيث إنّ في كلّ واحد ضميرا راجعا إلى المبتدأ، فهذا يا سيّدي جهد المقلّ و غير مرجوّ قطع المدى من الكلّ. انتهى.

قال الصّفديّ بعد حكايته: بل المرفوعات ثلاثة عشر، و الباقي المبتدأ المحذوف المعطوف على قوله: «من» في الأول من قوله: فمن يهجو، أي: و من يمدحه و من ينصره لأنّه قد قرّر أنّ في «يهجو» ثلاثة مرفوعات، و كذا في «و يمدحه» و تحكّم في قوله: إنّ في «ينصره» مرفوعين، و الصورة واحدة في الثلاث. انتهى.

مناظرات ذكرها أبو بكر الزبيدي في (طبقات النحاة)

قال أبو بكر الزبيدي في طبقات النحويين‌ [٢]: قال المازنيّ: كنت بحضرة

[١] انظر معجم الأدباء (١٦/ ٢٤٥).

[٥٦٩] - الشاهد لحسان بن ثابت في ديوانه (ص ٧٦)، و تذكرة النحاة (ص ٧٠)، و الدرر (١/ ٢٩٦)، و مغني اللبيب (ص ٦٢٥)، و المقتضب (٢/ ١٣٧)، و بلا نسبة في شرح الأشموني (ص ٨٢)، و همع الهوامع (١/ ٨٨).

[٢] انظر طبقات النحويين و اللغويين (ص ٨٨).