الظرف الذي يضاف، و لا بدّ من إضافته مرة ثانية إلى غير من أضفته إليه أولا، هو قولك: بيني و بينك اللّه. و قد جاء في الحروف مثل هذا و هو قولهم‌ [١]: أخزى اللّه الكاذب منّي و منك.

و قال: [الوافر]

و لام طلّقت كلما ثلاثا

طلاقا، ليس يعقبه اجتماع‌

و ما اسم فيه لام عرّفته‌

و ليس عن البناء له ارتجاع؟

(لام التعريف) لا تجامع التنوين و لا الإضافة و لا النداء. و الاسم الذي عرّف باللام و لم تردّه إلى الإعراب الآن و الخمسة عشر. و ليس في العربيّة مبنيّ يدخل عليه اللام إلّا رجع إلى الإعراب إلا ما ذكر.

و قال: [الوافر]

و (أن) وقعت بمعنى (أي) و لكن‌

لها شرط فبيّنه مجيبا

و هل جاءت و معناها لئلّا

و إذ؟ لا زلت في الفتوى مصيبا

و قال: [مجزوء الكامل‌]

ما اسم يكون مؤنّثا

فإذا أضيف إليه ذكّر؟

و اسم تفوه بأصله‌

أبدا إضافته و تخبر

[٣٤٨] - الشاهد لحميد بن مالك الأرقط في خزانة الأدب (٥/ ٣٨٢)، و الدرر (١/ ٢٠٧)، و شرح شواهد المغني (١/ ٤٨٧)، و لسان العرب (خبب)، و المقاصد النحوية (١/ ٣٥٧)، و لحميد بن ثور في لسان العرب (لحد)، و ليس في ديوانه، و لأبي بحدلة في شرح المفصّل (٣/ ١٢٤)، وبلا نسبة في تخليص الشواهد (ص ١٠٨)، و الجنى الداني (ص ٢٥٣)، و خزانة الأدب (٦/ ٢٤٦)، و رصف المباني (ص ٣٦٢)، و شرح ابن عقيل (ص ٦٤)، و مغني اللبيب (١/ ١٧٠)، و نوادر أبي زيد (ص ٢٠٥).

[١] انظر الكتاب (٤/ ٣٤٧).