به این نکته باید توجه داشت که یک مسئله این است که ماهیت آنچه که‌ اکنون در دنیا وجود دارد چیست ؟ و آیا همان چیزی که وجود دارد می‌تواند درست باشد یا نه ؟ مسئله دیگر اینکه اگر آنچه که وجود دارد ، درست نبود ، ما بیائیم به آن صورت دیگری بدهیم و مثلا آن را به شکل صلح درآوریم . این ، مسئله دیگری است که اگر ما فهمیدیم بیمه‌ای که وجود دارد ، به هیچ‌ وجه قابل اصلاح نیست ، می‌گوئیم پس خود ما مسلمانها بیائیم یک چیز دیگری‌ مثلا از نوع صلح را جانشین بیمه بکنیم و اصلا ماهیتش را تغییر بدهیم . این‌ یک مطلب علیحده است . بحث ما این است که ماهیت همین چیزی را که در میان مردم وجود دارد ، تشریح کنیم . ما نگفتیم این سخن که ماهیت بیمه‌ تأمین است را از پیش خود داریم می‌سازیم بلکه خواستیم بگوئیم آنچه که در خارج وجود دارد همین است که اشخاص چون همیشه بیم خسارتهای عظیم را دارند : خسارت وارد بر مال التجاره ، بیم و ورشکستگی ، بیم از کار افتادگی ، بیم درماندگی و . . . برای یک تعهد در مقابل این بیم که به‌ آنها اطمینان ببخشد ارزش قائل‌اند . ما فکر می‌کنیم آنچه وجود دارد اساسا همین است ، نه اینکه آنچه وجود دارد معاوضه میان پول بیمه‌گزار یعنی حق‌ بیمه و پولی است که بیمه‌گر می‌پردازد ، ولی ما می‌خواهیم آن را به این شکل‌ درآوریم .