است . بله اگر فرض بکنیم که چنین فرضی در عمل وجود ندارد که چنین قراری‌ نه ضمنا و نه صریحا وجود ندارد ولی بانک خودش مبلغی اضافه می‌دهد به‌ طوری که اگر ندهد ، عرفا کسی برای خودش حق مطالبه قائل نیست ، در این‌ صورت گرفتن سود مانعی ندارد ولی این فرض ظاهرا غیر از آن چیزی است که‌ در خارج وجود دارد . پس بنابراین به قول این آقایان سودی که از راه پس‌ انداز یا سپرده ثابت می‌گیریم جایز است .

جوائز بانکی

جایزه‌هایی که صندوق پس‌انداز ملی می‌دهد یا جوائزی که به قید قرعه به‌ کسانی که حساب باز کرده‌اند می‌دهند ، تکلیفش چیست ؟ می‌گویند جایزه است‌ و اشکال ندارد یعنی به میل خود جایزه می‌دهد ، و این غیر از بلیتهای بخت‌ آزمائی است . خود جایزه از آن جهت که جایزه است اشکالی ندارد ولی در اینجا اشکال دیگری کرده‌اند و آن این است : اینکه بانک جایزه می‌دهد برای‌ چه جایزه می‌دهد ؟ جایزه را به کسانی می‌دهد که حساب باز کرده‌اند و از پول‌ آنها استفاده می‌کند و این استفاده هم استفاده ربوی است . جایزه اشکال‌ دارد ولی نه از این جهت که ما یقین داریم که بانک این جایزه را از همان‌ مورد ربا می‌دهد . هیچکس نمی‌تواند یقین کند که بانک این جایزه را از همان مورد ربا داده چون در عین حال پول حلال هم دارد . از این جهت اشکال‌ نیست . در مسائلی که شارع تسهیل قائل شده ما نباید بر خودمان تضییق‌ بکنیم . روایتی است در همین زمینه که فقها خیلی به آن استناد می‌کنند و معروف است به روایت مسعده بن صدقه . در مورد معاملاتی است که انسان با مردم انجام