اینکه کسی خودش را فلج کند و بعد بگوید من در مقابل اینکه خودم را فلج‌ کردم ، پولی از شما می‌گیرم . نه ، [ وقتی من کالایی را به شما نسیه‌ می‌فروشم ] از خودم سلب امکان می‌کنم و در مقابل ، به شما امکان می‌دهم . پس مبادله است میان امکان خودم و امکان شما . یعنی امکان خودم را به‌ شما تفویض کرده‌ام در مدت موقت . خوب ربا خوار هم واقعا وقتی پول به‌ افراد می‌دهد ، امکانی را که در اختیار خودش هست از خود سلب می‌کند و به‌ دیگران می‌دهد . منتهی همه عمر کارش این است . بنابراین توجیه هم‌ نمی‌تواند صحیح باشد .

نظارت بر نرخها

همچنین ایشان می‌خواستند به تعبیر خودشان لیبرالیسم اقتصادی یعنی آزادی‌ اقتصادی را نفی کنند . بیانی که ایشان داشتند که همان مسئله تثبیت نرخها و نظارت بر نرخهاست ، هم درست است و هم درست نیست یعنی به یک نظر درست است و به نظر دیگر درست نیست . در مسئله آزادی نرخها یعنی اینکه یک مالک به حکم « الناس مسلطون علی‌ اموالهم » آزاد باشد که جنس خودش را گران بفروشد یا ارزان ، آیا اینکه‌ کسی حتی در معامله نقد بی انصافی کند و گران بفروشد ، فی حد ذاته در اسلام‌ یک عمل قانونی است یا نه ؟ نمی‌گویم مشروع ، چون ممکن است یک عمل حرام‌ باشد ولی در عین حال قانونی باشد . مثلا ببینید : « اذا نودی للصلوه من یوم الجمعة فاسعوا الی ذکر الله و ذروا البیع ». روز جمعه وقتی که ندای نماز جمعه بلند می‌شود ، بشتابید و بیع را رها کنید . دستور قرآن است . و اگر انسان در آن وقت