الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله - العاملي، السيد جعفر مرتضى - الصفحة ٣٦ - و ذلك له دلالات هامة، أشرنا إلى بعضها آنفا، و نضيف هنا ما يلي

مال المدينة «أخذ مالك بن أنس الفقيه رزقه من ذلك المال بعينه اختيارا» [١].

كما أن المنصور كان إذا أراد أن يولي أحدا على المدينة يستشيره أولا [٢].

كما أن محمد بن الحسن الشيباني يقول: إن من أوصى لولد فلان، و له ابن، و ولد بنت «إن الوصية لولد الابن، دون ولد البنت» [٣].

نعم. . لقد ألغى اللّه سبحانه ذلك المفهوم الجاهلي البغيض بنص المباهلة، و لكن هؤلاء قد احتفظوا به، حتى حكّموه في آرائهم الفقهية، و ذلك انصياعا للجو السياسي، و تنفيذا لمآرب الحكام، الذين كانوا-سواء منهم الأمويون أو العباسيون-يحاولون تركيز هذا المفهوم و تثبيته، كما سنرى. .

و ثانيا: لقد كان لا بد من تفويت الفرصة على أولئك الحاقدين و المنحرفين، الذين سوف يستفيدون من ذلك المفهوم الجاهلي لمقاصد سياسية، فيما يتعلق بموضوع الإمامة و الخلافة و الزعامة بعد رسول «صلى اللّه عليه و آله» ، و بالذات فيما يختص بشخص هؤلاء الذين أخرجهم عليه و آله الصلاة و السلام للمباهلة، و كرمهم في حديث الكساء، و آية التطهير، و غير ذلك مما لا مجال له هنا. .

و ذلك لأن الذين استأثروا بالأمر بعد النبي محمد «صلى اللّه عليه و آله» قد احتجوا في السقيفة بأنهم: أولياء النبي «صلى اللّه عليه و آله» ، و عشيرته،