.نكص : عن أمير المؤمنين عليه السلام في إبليس : «قَدَّمَ للوثْبة يدا ، وأخَّر للنُّكوص رِجْلاً» : ٣٢ / ٥٥٧ . النُّكُوص : الرُّجوع إلى وَراء ؛ وهوالقَهْقَرى . نَكَص يَنْكُص فهو ناكِصٌ(النهاية) .

.* ومنه عن اُبيّ للمهاجرين والأنصار : «فهلاّ قبلتم من نبيّكم! كيف وهو يخبركم بانْتِكاصِكُم وينهاكم عن خلاف وصيّه وأمينه» : ٢٨ / ٢٢٤ . النُّكُوص : الإحجام(المجلسي : ٢٨ / ٢٢٦) .

.نكف : عن أمير المؤمنين عليه السلام : «الحمد للّه . . . لا مؤْيسا من رَوْحه ، ولا مُسْتَنْكفا عن عبادته» : ٨٨ / ٣٠ . الاستنكاف : الاستكبار(لسان العرب) . في بعض النسخ بفتح الكاف على سياق سائر الفقَرات ، وفي أكثرها بكسر الكاف . فالمعنى أ نّه سبحانه ـ مع غاية علوّه ورفعته واستغنائه ـ لم يَسْتَنْكِف عن أن يعبده العبادُ ، ويدعوْه لصغير حوائجهم وكبيرها ، وسَمّى دعاءه عبادةً ، وترْكه استكبارا(المجلسي : ٨٨ / ٣٤) .

.نكل : في الصلاة على النبيّ صلى الله عليه و آله : «غير ناكِل في قُدم ، ولا واهن في عزم» : ٩٩ / ٣٠٧ . أي غير جبان ضعيف عن التقدّم . يقال : نَكَل فلانٌ عن العدوّ : إذا جَبُن(مجمع البحرين) .

.* ومنه عن الرضا عليه السلام في صفة الإمام : «داعيٌ [١] لا ينكُل» : ٢٥ / ١٢٦ . أي لا يجبن ، وفي بعض النسخ : «راعٍ» ، وفي بعضها : «راعٍ لا يمكر»(الهامش : ٢٥ / ١٢٦) .

.* ومنه عن أبي جعفر عليه السلام في قوم لوط : «كانوا يفعلون ذلك بالضيف حتّى يَنْكُل النازلُ عنهم» : ١٢ / ١٤٧ . نَكَل عنه ـ كضَرَب ونَصَر وعَلِم ـ : نَكَص ؛ أي رجع(تاج العروس) .

.* وعن الصادق عليه السلام في الدعاء على الظالم : «ولا تُثبتْ له قَدما ، وأثكِلْه ونَكِّلْه» : ٨٢ / ٢١٨ . نَكَّل به تنْكيلاً ، ونَكَل به : إذا جعله عِبْرةً لغيره . والنَّكال : العقوبة التي تَنْكُل الناس عن فِعل ما جُعِلَت له جَزاءً(النهاية) .

.* ومنه في الحديث القدسي : «لو أمرتُ فطرات الأرض تبتلعكم فتجعلكم نَكَالاً» : ٧٤ / ٤٠ .

[١] كذا ، والصواب : «داعٍ» .