.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله : تمر» : ١٠٠ / ١١٠ . وهكذا رواه في معاني الأخبار ، وفي النهاية : «بخير النَّظَرين» ؛ أي خير الأمرين له ؛ إمّا إمْساك المَبيع أو رَدّه ، أ يُّهما كان خيرا له واخْتاره فَعَله .

.* وفي الحديث القدسي : «وإنّ من عبادي المؤمنين لَمن يجتهد في عبادتي . . . فأضربه بالنُّعاس الليلةَ والليلتين نَظَرا منّي إليه» : ٦٩ / ٣٢٨ . في القاموس : نَظَر لَهم : رَثَى لَهُمْ ، وأعانهم (المجلسي : ٦٩ / ٣٢٩) .

باب النون مع العين

.نعب : عن الصادق عليه السلام : «يا رازق النَّعّاب في عُشِّه» : ٩٥ / ٢٦٤ . النَّعّاب : الغُراب . والنَّعيب : صوتُه . وقد نَعَبَ يَنْعِبُ ويَنْعَبُ نَعْبا . قيل : إنَّ فَرْخ الغُراب إذا خرج من بَيضتِه يكون أبيض كالشَّحْمة ، فإذا رآه الغراب أنكره وتَرَكه ولم يَزُقّه ، فيسوق اللّه إليه البَقَّ فيقَع عليه لِزُهومة ريحه ، فيَلْقُطُها ويَعيشُ بها إلى أن يَطْلُعَ رِيشه ويَسْودّ ، فيُعاوِدُه أبوه واُمّه(النهاية) .

.نعت : في صفَته صلى الله عليه و آله : «يقول ناعِتُه : لم أرَ قَبْلَه ولا بَعده مِثْلَه» : ١٦ / ١٤٧ . النَّعْت : وصفُ الشيء بما فيه من حُسن . ولا يقال في القبيح ، إلاّ أن يَتَكلَّف مُتَكلّفُ ، فيقول : نعت سوء ، والوصف يقال في الحَسَن والقبيح(النهاية) .

.نعثل : عن عائشة : «اقْتُلوا نَعْثَلاً ، قَتَل اللّه نَعْثَلاً !» : ٣٢ / ١٣٦ . تَعني عثمان ، وهذا كان منها لمَّا غاضَبَتْه وذهَبَتْ إلى مكّة . وكان أعداء عثمان يُسمّونه نَعْثَلاً ، تشبيها برجل من مِصر ، كان طويل اللحية اسمُه نَعْثَل . وقيل : النَّعْثَل : الشيخُ الأحْمَق ، وذَكَرُ الضِّباع(النهاية) .

.نعر : عن الباقر أو الصادق عليهماالسلام : «اُعِيذكَ باللّه . . . من كلّ عِرْقٍ نَعَّار» : ٧٨ / ٢٢٨ . نَعَر العِرْقٍ بالدم : إذا ارْتَفع وعَلا . وجُرْحٌ نَعَّار ونَعور : إذا صَوّت دمُه عند خروجِه(النهاية) .

.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام للبرج بن مسهر «حتّى إذا نَعَر الباطلُ نَجمْتَ نجومَ قَرنِ الماعِز» : ٣٣ / ٣٦٥ . نَعَر : أي صاح ، كناية عن ظهور الباطل وقوّة أهله(المجلسي : ٣٣ / ٣٦٥) .

.نعس : في أمير المؤمنين عليه السلام : «ثمّ إنّه نعس وطوى ساعةً» : ٤٢ / ٢٧٨ . نَعَسَ يَنْعَسُ