.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام في علم اللّه عزّ ٧٤ / ٣٣٠ . نُقاعة الدم : ما ينقع منه في أجزاء البدن(صبحي الصالح) . النقاعة : نُقرة يجمع فيها الدم ، والمُضغة : عطف على «نقاعة» ، أي يعلم مقرّ جميع ذلك(الهامش : ٧٤ / ٣٣٠) .

.* وعن أبي جعفر عليه السلام : «فانْتُقِع لونُه حتّى صار كأ نّه كُركُم» : ١٦ / ٢٩٢ . يقال : انْتُقِع لونُه ـ على بناء المجهول ـ : إذا تَغَيَّر من خَوْفٍ أو ألَمٍ . والكُركُم : الزعفران(المجلسي : ١٦ / ٢٩٣) .

.نقف : عن عبد اللّه بن عمر : «يا أبا الطفيل! عدَّ اثْني عشر من بني كَعْب بن لُؤَيّ ، ثمّ يكون النَّقْف والنِّقاف» : ٣٦ / ٢٣٧ . قال الجزري : أي القَتْل والقِتال . والنَّقْف : هَشْم الرأس ؛ أي تَهيج الفِتَن والحُروبُ بَعدَهم ، انتهى(المجلسي : ٣٦ / ٢٣٧) .

.* ومنه الخبر : «ونَقَفَني بذبال سيفه بشيء قليل» : ٤٢ / ٣٣٦ . النَّقْف : كَسْرُ الهامَةِ عن الدِّماغ ، أو ضَرْبُها أشَدَّ ضَرْبٍ أو برُمْحٍ أو عَصا(القاموس المحيط) .

.نقق : عن أمير المؤمنين عليه السلام : «يقول الضِفْدَعُ في نَقِيقه : سبحان المعبود في لُجَج البحار» : ٦١ / ٣٥ . النَّقِيق : صَوت الضِّفْدَع ، فإذا رجَّع صَوْتَه قيل : نَقْنَقَ(النهاية) .

.نقل : عن أبي عبد اللّه عليه السلام وسئل عن خروج ا «لا ، إلاّ العجوز عليها مَنْقَلاها ؛ يعني الخفّين» : ٨٧ / ٣٥٩ . المَنْقَل : الخُفُّ الخَلَق(القاموس المحيط) .

.* وعن زينب عليهاالسلام ليزيد : «وسَوقك بنات رسول اللّه صلى الله عليه و آله . . . يستشرفهنّ أهل المَناهِل والمَناقِل» : ٤٥ / ١٣٤ . المَنْقَل : الطريق في الجبل . والمَنْقَلة : المرحلة من مراحل السفر (المجلسي : ٤٥ / ١٥٣) .

.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام في دِيات الشجاج : «وفي المُنَقِّلة خمس عشرة من الإبل» : ١٠١ / ٤٢٨ . هي التي تَخْرج منها صِغارُ العِظام ، وتَنْتَقِل عن أماكِنها . وقيل : التي تَنقُل العَظْم ؛ أي تَكْسِره(النهاية) .

.* ومنه في الدعاء : «واجعل . . . تمهيد حالي في دار الخلود قبل نُقلتي» : ٨٧ / ٣١٢ . النُّقلة ـ بالضمّ ـ : الاسم من الانتقال من موضع إلى آخر(المجلسي : ٨٧ / ٣٣٦) .

.نقم : في أسماء اللّه تعالى : «المُنْتَقِم» : ٤ / ٢١٠ . هو المُبالِغ في العقوبة لمن يشاء ، وهو مُفْتَعِل ، من نَقَم يَنْقِم : إذا بَلَغت به الكراهة حدَّ السُّخط(النهاية) .