.نشط : في أبي براء ملاعب الأسنّة : أي حُلَّ ، وكثيرا ما يَجيء في الرواية : «كأ نّما نَشِطَ من عقال» ، وليس بصحيح . يقال : نَشَطْتُ العقْدة : إذا عَقَدتها ، وأنْشَطتُها : إذا حَلَلْتَها(النهاية) .

.* ومنه عن محمّد بن مسلم : «فلمّا استقرّ الشراب في جوفي فكأنّما نَشَطْتُ من عِقال» : ٦٤ / ٢٤٤ .

.* ومنه في دار الندوة : «فلينتزعنّ من اُنشوطتكم» : ١٩ / ٥٩ . الاُنْشوطة ـ كاُنْبوبة ـ : عُقدة يسهل انْحلالها(المجلسي : ١٩ / ٦٧) .

.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام في المُرائي : «يَنشَط إذا رأى الناس» : ٦٩ / ٢٨٨ . نَشِطَ في عَمَله يَنْشَطُ ـ من باب تَعِب ـ : خَفَّ وأسْرع(المصباح المنير) .

.نشف : عن دعبل : «ثمّ رفع إليّ قميصا قد ابتذله ومُنَشِّفة لطيفة» : ٤٩ / ٢٤٣ . كأنَّ المراد بها المنديل يُتَمسّح به . وفي القاموس : نَشِفَ الثوبُ العَرَقَ : شَرِبَهُ . والنَّشْفَةُ خِرْقةٌ يُنْشَفُ بها ماءُ المطر ، وتُعصَرُ في الأوعية . والنَّشّافة مِنديلٌ يُتَمسَّحُ به(المجلسي : ٤٩ / ٢٤٥) .

.نشق : عن أمير المؤمنين عليه السلام في المهديّ علي «نَشِقَ رأسُه في بَاذِخ السُّؤدد» : ٥١ / ١١٥ . نَشِقَ الظَّبْيُ في الحِبالَة نَشْقا : نَشِب وعَلِق فيها(تاج العروس) . وقال الجزري : رجلٌ نَشِقٌ : إذا كان ممَّن يدخل في اُمورٍ لا يكاد يتخلَّص منها ، انتهى . وفي بعض النسخ باللام والباء ، يقال : رجل لَبِق ـ ككتف ـ : أي حاذق بما عمل ، وفي بعضها «شقَّ رأسه» ؛ أي جانبه (المجلسي : ٥١ / ١١٦) .

.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله في الوضوء : «فإذا اسْتَنْشَق آمنه اللّه من النار» : ٧٧ / ٣٣٢ . أي يَبْلُغ الماء خَياشِيمَه ، وهو من استِنشاق الريح : إذا شَمَمْتَها مع قوّة(النهاية) .

.نشم : عن أمير المؤمنين عليه السلام لمّا صفق عبد ا «دقّ اللّه بينكما عِطر مَنشِم» : ٣١ / ٣٥٨ . قال الجوهري : هو ـ بكَسر الشين ـ : اسم امرأةٍ كانَت بمكّة عطّارَةً ، وكانت خُزاعَة وجُرْهُم إذا أرادوا القِتال تَطَيَّبوا مِن طيبها ، وكانوا إذا فعلوا ذلك كَثُرَت القَتْلى فيما بينهم . فكان يقال : «أشأم من عطر مَنْشِم» فصار مثلاً . قال زهير : تفانَوا ودقُّوا بينهم عِطرَ مَنشِمِ . ويقال : هو حَبُّ البَلَسان(المجلسي : ٣١ / ٣٥٨) .