.نوص : عن أمير المؤمنين عليه السلام في المهديّ علي «فلا يصرفنّك عن تبعته صارفٌ عارضٌ يَنُوْص إلى الفتنة كلّ مَناص» : ٥١ / ١١٥ . «ينوص» صفة للصارف . قال الفيروزآبادي : المَناص : المَلْجَأ . وناصَ مَناصا : تَحَرَّك ، وعنه : تَنحّى ، وإليه : نَهَضَ(المجلسي :٥١ / ١١٦) .

.نوط : عن أمير المؤمنين عليه السلام : «نحن . . . الأشدّون بالرسول نَوْطا» : ٣٨ / ١٥٩ . النَّوْط : العَلاقة والالتصاق . يقال : نُطتُ هذا الأمرَ به أنوطُه ، وقد نِيط به فهو مَنوط(النهاية) .

.* ومنه عن الصادق عليه السلام : «اللهمّ إن كان أمري هذا ممّا نِيطَت بالبركة أعجازه وبَواديه . . .» : ٨٨ / ٢٤٧ . أي تعلّقت .

.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام لزياد لمّا أر «والمُتَعَلِّق بها كالنَّوْط المُذَبْذَب» : ٣٣ / ٥١٧ . في النهاية : أراد ما يُناط برَحْل الراكِب من قَعْبٍ أو غيره ، فهو أبدا يتحرَّك إذا حثّ ظهره ؛ أي دابّته(المجلسي : ٣٣ / ٥٢١) .

.نوع : عن الصادق عليه السلام في مَدْيَن : «قالوا : لا نفتح ولا كرامة لكم حتّى تموتوا . . . جِياعا نِياعا» : ٤٦ / ٣١٢ . النُّوعُ ـ بالضمّ ـ : إتباعٌ للجُوع . والنائِعُ : إتباعٌ للجائع . يقال : رجُلٌ جائعٌ نائِعٌ . وإذا دَعَوا عليه قالوا جُوعا نُوعا ، وقومٌ جِياعٌ نِياعٌ ، وزعم بعضهم أنَّ النُّوْعَ العطشُ ، والنائِع العطشان(الصحاح) .

.نوق : عن أبي عبد اللّه عليه السلام : «تَنَوَّقوا في الأكفان ؛ فإنّكم تُبعَثون بها» : ٧٨ / ٣٢٩ . تَنَوَّق في الأمر : أي تأنّق فيه . أي اطلبوا حسنها وجودتها . والاسم : النِّيقَة بالكسر(مجمع البحرين) .

.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام لمعاوية : «أتاني كتابك بتَنْويق المقال وضرب الأمْثال» : ٣٣ / ١٢٨ . في القاموس : المُنَوَّق ـ كمُعَظَّم ـ : المذلّل من الجِمال ، ومن النخل : المُلقَّح . والنَّوَّاق : رائض الاُمور ومُصلِحها . والنَّوْقَة : الحذاقة في كلّ شيء . وتَنَيَّق في مطعمه ومَلْبسه : تجوّد وبالغ ، كتنوَّقَ(المجلسي : ٣٣ / ١٣٠) .

.* ومنه عن أبي عبد اللّه عليه السلام : «اعْمل طعاما وتَنَوَّق فيه» : ٦٣ / ٣١٧ .

.* وعن أعرابيٍّ في عليّ عليه السلام وابن معديكرب : «فانقضَّ عليه كسوذنيق» : ٤٦ / ٣٢٢ .