.هدل : عن عبد الرحمن بن السائب فيما رأى في منامه : «رأيت شيئا أقبلَ طويلَ العُنق . . . أهدرَ أهْدَلَ» : ٣٩ / ٣٢٢ . الأهْدَل : المستَرْخي الشَّفَه السُّفْلى الغَليظُها(النهاية) .

.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام في النبوّة : «أغصانها معتدلة ، وثمارها مُتَهدِّلة» : ١٨ / ٢٢٢ . أي تَدلَّت واسْتَرخت ، لِثِقَلِها بالثَّمرة(النهاية) . كناية عن سهولة اجتناء العلم منها وظهورها وكثرتها(المجلسي : ١٨ / ٢٢٢) .

.* ومنه الدعاء : «أورِدْني أنهارها ، وأهْدِل لي ثمارها» : ٨٤ / ١١١ . هَدَله يَهدِلُه هَدْلاً : أرسلَه إلى أسفل وأرخاه ، وفي نسخ المصباح : «هَدَّل» على بناء التفعيل ، ولم أرَه في اللغة (المجلسي : ٨٤ / ١١٤) .

.هدم : عن النبيّ صلى الله عليه و آله في بيعة العقب «بَلِ الدَّمَ الدَّمَ ، والهَدْمَ الهَدْمَ» : ١٩ / ٢٦ . يُروَى بسكون الدال وفتحِها ، فالهَدَم ـ بالتحريك ـ : القَبْر ؛ يعني أ نّي اُقْبَرُ حيث تُقبَرون . وقيل : هو المَنزل ؛ أي مَنزِلُكم مَنزلي ؛ أي لا اُفارِقكم . والهَدمُ ـ بالسكون وبالفتح أيضا ـ : هو إهدارُ دَم القتيل ، يقال : دماؤُهم بينَهم هَدمٌ : أي مُهدَرة . والمعنى إنْ طُلِبَ دَمُكم فقد طُلِبَ دَمي ، وإن اُهدِر دَمُكم فَقد اُهدِرَ دَمي ؛ لاستِحكام الاُلفَة بيننا ، وهو قولٌ معروف للعرب ، يقولون : دَمي دَمُك وهَدْمي هَدْمُك ، وذلك عند المُعاهَدة والنُّصرة(النهاية) .

.* وعنه صلى الله عليه و آله في حديث الشهداء : «الطعين ، والمبطون ، وصاحِبُ الهَدَم» : ٧٨ / ٢٤٥ . الهَدَم ـ بالتحريك ـ : البِناء المَهْدوم ، فَعَلٌ بمعنى مَفعول . وبالسُّكون : الفِعْل نَفسه(النهاية) .

.* وعنه صلى الله عليه و آله : «اُذْكروا هادِمَ اللذّات ، فقيل : وما هو . . .؟ فقال : الموت» : ٦ / ١٣٣ .

.* وفي الحسن بن عليّ عليهماالسلام : «فعرض له في طريقه من محاويج اليهود هِمٌّ في هِدْم» : ٤٣ / ٣٤٦ . الهِدْم ـ بالكسر ـ : الثوب البالي أو المرقّع ، أو خاصّ بكساء الصوف ، والجمع أهْدام وهُدْم(المجلسي : ٤٣ / ٣٤٧) .

.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام : «ولِبْسنا أهْدامَ البلاء» : ٧٩ / ١٥٧ .

.هدن : في حديث الفِتْنَة : «وهُدْنَةٌ على دَخَن» : ٢٢ / ١٠٦ . الهُدْنَة : السُّكون . والهُدْنَة : الصُّلْح والموادَعَة بين المُسلمين والكُفَّار ، وبين كُلِّ مُتَحارِبَيْن . يقال : هَدَنْتُ الرَّجُل